[북한] 핵보유국 북한, "중국의, 중국에 의한, 중국을 위한" 항미(抗美)의 전초기지

“슬픈 중국”이란 제목을 걸고서 왜 조선(朝鮮, 1392-1897) 성리학과 노비제도, 북한의 “어버이 수령” 김일성, 남한의 친중 세력과 주사파 이야기까지 이어가느냐는 질문을 종종 받는다. 정당한 질문인 만큼 해명이 필요할 듯하다.

[학술논문] 사회정치적 생명체론과 사회관계의 성격: 북한 언론문화의 배경에 관한 일고찰

...평가가 이루어져 왔다. 이 글에서는 이 이론에서 혈연적 관계라고 규정되는 수령, 당, 인민대중의 관계가 사실상 의제적(擬制的)이라는 점에 착목하여, 김일성·김정일이 사회정치적 생명체론의 개념을 직접 제시한 연설 및 담화문을 중심으로 사회정치적 생명체론에 나타난 사회관계의 성격에 대해 검토해 보았다. 그 결과, 사회정치적 생명체론에서 제시되는 사회관계는 북한사회에 고유한형태로, 이는 변형된 형태의 유교(주자학)와의 공명에 해당하며, 중세 유럽 및 일본사회에서 크게 발달한 초혈연적·계약적 사회관계와도 그 성격이 다르다는 것을 확인하였다. 이는 결국 북한 사회에서 주요 언론이 전통적 유교, 즉 성리학과는 그 성격이 다른 국가 근간 이데올로기의 보급에 기여하고 있다는 것을 의미한다고 하겠다.

[학술논문] 海印寺大藏經板의 역사․문화적 공유의식

...불교계가 조성사업에 적극적이고 자발적으로 참여하였으며, 조성사업도 안정적이고 원활하게 이루어질 수 있었다. 해인사대장경판은 조성사업 이후에도 현재까지 거의 온전하게 보존될 수 있었던 배경에는 조성사업의 당시나 이후에도 해인사대장경판에 담긴 역사․문화적인 공유의식이 지속적이고 확장적인 생명력을 가지고 있었으므로, 가능하였다. 고려사회에서뿐 아니라 특히 성리학적인 지배이념이 확산되고 불교사상이 억제되었던 조선시대에도 국가로부터 나라의 보물이라는 공유의식과 위상을 확보하면서 안정적인 보존 대책도 마련되는 등 우리 민족의 기록유산으로 인식되고 자리매김하였다. 우리나라에서는 일제강점기를 거쳐 현대의 남북한에서도 국가적인 보물로서의 위상과 인식을 공유하고 있으며, 더구나 일본사회에서도 중세 이래 근대까지도 불교나 세계적인...

[학술논문] 율곡철학 연구의 융합적 지평과 그 외연

...지평을 의미한다. 주요 내용을 정리하면 아래와 같다. 첫째, 율곡철학의 리기론에 대한 북한 학자들의 연구경향에 대한 분석과 검토이다. 여기서 필자는 북한의 입장은 유물변증법의 관점으로 일관하고 있음을 밝혔으며, 이러한 시각도 율곡철학 연구의 외연확대에 필요함을 설명하였다. 둘째, 북한도 다카하시 도루(高橋亨. 1878~1967)가 『朝鮮儒學史』에서 조선 성리학을 주리(主理)⸱주기(主氣)로 나눈 이분법적 시각을 따르고 있음을 밝혔다. 나아가 율곡의 리기론을 주리⸱주기의 이분법적 관점으로 보는 시각이 여러 모순이 있음을 살펴보았다. 셋째, 대동법(大同法)을 중심으로 율곡의 경세관을 살펴보았다. 북한 학자들은 율곡의 경세관을 그의 애민사상을 중심으로 비교적 긍정적으로 평가하지만, 결국은 봉건주의적 관념론으로 이해하는...

[학술논문] 남북한 역사 교과서에 보이는 정몽주

역사 연구에서 개별 인물에 대한 연구는 풍부하고, 초‧중‧고등학교 역사 교육 현장에서도, 여러 교육적인 목적 아래, 많은 인물들이 교과서에서 서술되고 있고 학생들에게 교육되고 있다. 그런데, 역사 교과서에 나타난 인물들이 어떻게 서술되고 있는 가에 대한 연구는 찾아보기 쉽지 않다. 특히 북한 역사 교과서에 실린 인물들에 대한 연구는 거의 없다. 이런 점에 주목하여 이 글은 남북한 역사 교과서에 나타난 여러 인물들 중 고려 말 정치와 사상 등 여러 방면에서 매우 중요한 역할을 하였던 정몽주에 대해 살펴보았다. 비교 대상 교과서로는 우리나라 교과서는 2018년 7월 27일 개정 고시한 사회과 교육과정에 따라 발행된 검정 교과서들을 대상으로 하였다. 북한 교과서는 우리나라 중학교 『역사』와 고등학교 『한국사』 교과서에

[학술논문] 북한 철학사의 조선조 전기 유학 인식

...철학사의 전통 철학이해는 2010년 조선철학전사에 이르러 전통 철학 원전 자료와 개념을 보다 충실히 다룬다는 변화를 보인다. 이러한 변화 속에서 조선철학전사는 조선조 전기유학을 ‘천명으로 해석된 리’에 토대를 둔 “리일원론적 관념론 철학”과 ‘인정에 기반한 경세학’을 중심으로 하는 “ 성리학 내 진보적 경향”으로 유형화한다. 이 글에서는조선조 전기 유학에 대한 이와 같은 접근이 관념론이라는 규정 안에서 유학을 해석하던 것에서부터 유학 자체에 대한 심화된 인식으로 나아가며 나타난 변화일 가능성에 대해 살펴보았다. 조선철학전사의 이러한 이해는 조선조 유학을 해석하는 데 있어 고려할 만한 하나의 틀로서 검토될 수 있다.