지금 우리 사회에서 多文化라는 말은 미국, 중국 등 多國의 문화라는 광의적 의미와는 달리, 母系나 父系가 필리핀, 베트남 등 한국이 아닌 다른 나라 사람이라는 의미 또는 한국 내 인종의 차이, 계층의 차이, 출신지의 차이, 소득의 차이, 장애의 유무, 노소 간 등이 함께 어우러져 사는, 다양한 구성원이 존재하는 사회라는 의미 등 다소 협의적 특정의 의미로 쓰이고 있다. 한국사회는 이미 다문화･세계화 시대로 접어들었고 외국인을 사회의 구성원으로 받아들이는 것은 국가적 과제가 되었다. 우리나라가 이미 도래된 협의적 의미의 다문화 시대임을 감안할 때, 피부색의 同異와 母･父系의 한국인 與否를 떠나 한국인으로서 이질성 배제는 물론 동질성 합의 등 ‘같은 국민’이라는 공동체 정신의 인식은 多 母･父系 출신의 다양한 국민을 통한 활발한 역동성 등으로 국가의 경쟁력 제고에 큰 도움이 될 것으로 사료되는 바 이에 대비한 유아문학 교육에 대한 내용의 충실한 보강이 시급히 요구된다. 그 이유는 유아들을 대상으로 하는 유아문학 교육이 유아기가 인간의 발달 중 짧은 기간임에도 불구하고, 모든 성장이 급속도로 이루어지는 시기로서 이 시기 문학의 경험은 유아의 성장･발달에 중요한 영향을 미치기 마련이기 때문이다. 유아문학은 유아들에게 다방면에 대한 이해의 폭을 넓게 해주고, 상상력, 사회･정서, 도덕성, 인성, 언어, 인지 발달뿐만 아니라 가치관을 형성하는데도 긍정적인 향상을 가져다 줄 것이기 때문에 유아문학 교육의 내용은 운문, 극, 산문, 교술 등 다양한 장르의 반영은 물론 세심한 전략과 연구가 불가피하다. 그런 의미에서 국가를 이루는 같은 국민으로서의 동질성을 바탕으로 다문화 가정과 그 자녀에 대한 이해, 장애우와 노인에 대한 반 편견, 소득의 차이 등 사회적 약자에 대한 배려와 갈등의 해소, 소통을 위한 노력 등을 담은 문학적 내용이 요구됨은 당연하다. 또한 광의의 다문화 시대인 글로벌 시대를 살아갈 유아들에게 한국사 내용을 통한 한국인으로서의 확고한 正體性의 확립, 한국만이 지니고 있는 분단이라는 특수상황을 반영한 남. 북한 간 민족공동체 정신의 체득과 평화 통일에 대한 의지를 추동하는 내용은 물론, 순한 정서의 함양과 평화 정신의 습득, 출산의 중요성과 육아의 공동 의무, 지구 생태와 환경 보전 등과 관련한 내용이 있어야 함은 두말할 여지가 없을 것이다. 평화 정신의 습득, 노인, 장애우 등 사회적 약자에 대한 배려, 출산의 중요성과 육아의 공동 의무 등과 관련 있어야 함은 두말할 여지가 없을 것이다. 세계가 일일 생활권으로 변화고 있는 昨今의 현실을 감안할 때 우리의 유아들은 장차 이 나라의 主役으로서 광의적 다문화 시대를 살아갈 것인바, 그들에게 중요한 것은 무엇보다도 한국인으로서의 正體性이 확립된 글로벌 감각을 지닌 열린 사고의 인물이어야 할 것이다. 또한 한국사회는 이제 다문화･세계화 시대로 접어들었고 외국인을 사회의 구성원으로 받아들이는 것은 국가적 과제가 되었다. 우리나라가 이미 도래된 협의적 의미의 다문화 시대임을 감안할 때, 피부색의 同異와 母･父系의 한국인 與否를 떠나 한국인으로서 이질성 배제는 물론 동질성 합의 등 ‘같은 국민’이라는 공동체 정신의 인식은 多 母･父系 출신의 다양한 국민을 통한 활발한 역동성 등으로 국가의 경쟁력 제고에 큰 도움이 될 것으로 사료되는 바 이에 대비한 유아문학 교육에 대한 내용의 충실한 보강이 시급히 요구된다.