近二十年來韓國的人文社會學界流行著有關‘東亞’的議論。此議論可分為 「東亞談論」 和 「東亞史論」：所謂 「東亞談論」是圍繞未來南北韓的統一和推進構成‘東亞共同體’等問題展開，因此可以說不屬於‘歷史學’的範疇；最初的 「東亞史論」應是1960年代日本學者西嶋定生提出的‘東亞世界論’，這一理論是在他的‘冊封體制論’ 和‘東亞文化圈論’(漢字文化圈論)基礎上建立起來的。不少韓國學者懷疑 「東亞世界論」是解放前‘大東亞共營圈’的復活。實際上，這是西嶋爲改變日本‘皇國史觀’，把日本史當做世界史的一部分來理解的一個嘗試。受西嶋理論的影響，筆者在1987年全國歷史學大會上作了題為‘試論建立獨創性的東亞歷史體系’的報告，主張“從‘東亞史’來看韓國史”。1945年以後，效法日本的制度，韓國各所大學把韓國史從歷史學專業中獨立出去嗎，加深了韓國史與東亞史之間的鴻溝。所以，在東亞史中確立韓國史的體系，以此作為韓國史與世界史之間的媒介是當務之急。此時，‘東亞史’便成為了超越‘國家史’(national history)的‘地域史’(regional hitory)了。此時期正在韓國歷史學界爲了打破日本植民主義史學的遺物, 熱烈展開所謂‘內在的發展論’, 一方面缺乏均衡而冷靜的態度了。不過1990年代開始，中國歷史學界也不再避忌使用‘東亞’這個概念。現今衆多中國大陸和臺灣學者在他們著作的題目中，使用‘東亞’二字，這表明‘東亞史’將來可做為東亞各國共同‘地域史’的可能性。電視上每天都有‘韓半島’的天氣預報，其中出現的東亞地圖包括中、日、韓三國，以及越南等幾個東南亞國家，這就是大體的‘東亞’的範圍。要預測未來一周‘韓半島’的天氣，一定要以‘東亞’的視野來查看‘韓半島’的天氣才行。譬如在南太平洋生成的‘颱風’，其一路北上，途徑菲律賓、臺灣，進而襲擊中國東海岸、韓半島或是日本列島。此‘颱風’的行進路線也必以‘東亞的視野’來觀察才能知其全貌。生成中國北方以及蒙古的沙漠地區，經過中國東北而到達韓半島和日本列島，並造成很大破壞的‘黃砂’(AsianDust,中國:‘沙塵暴’)，也必須以‘東亞’的視野對其進行觀察，才能獲知有用的情報。如果'東亞主要國家——中國、韓國、北韓、日本等國家能夠共同協力對此採取措施的話，可謂是最理想的應對辦法。筆者以電視上天氣預報使用的背景‘東亞’地圖為例，以此粗略說明為何一定要將‘韓國歷史’置於‘東亞歷史’的視野中看待。
<통일·북한 정보 아카이브>
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