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[학술논문] 북한 민족주의의 이중구조 연구 - 발생론적 민족관과 발전론적 민족관 -
.... 북한의 민족과 민족주의에 대한 해석은 이중적인 구조를 이루고 있다. 즉, 민족은 전근대의 구성물이지만, 민족주의는 근대의 이데올로기이다. 이러한 민족과 민족주의의 관계는 북한의 민족주의 이론이 여전히 맑스주의적 틀로부터 벗어나지 못하고 있음을 의미한다. 즉, 민족은 발생론적 견지에서 해석하면서도 민족주의에 대해서는 발전주의적 의미를 부여하고 있는 것이다. 이는 북한이 민족을 기반으로 한 사회주의 건설을 추진하려는 의도인 동시에, 민족주의의 강조를 통해 자신들이 주장하는 강성대국 건설의 정당성을 획득하고자 한 것이라 보여진다. 이러한 북한의 민족․민족주의 이론은 아직 완성된 것이라 보기 어렵고, 또한 북한이 당면하고 있는 현실의 문제를 해결하기 위한 ‘특수한’성격을 가지고 있음을 의미한다...
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[학술논문] 북한의 민족형식과 朝鮮美 담론－『건축예술론』(1992), 『미술론』(1992)을 중심으로－
...있으며 현대 건축은 그러한 가치를 잘 가려내 계승한다는 식이다(건축예술론). 또한 북한에서 조선화의 특성으로 부각된 이른바 ‘함축과 집중의 원리’는 사실상 수령형상화 등 주체사실주의의 요구를 현실에 관철하기 위한 유용한 방법적 원리다(미술론). 이러한 양상은 ‘참다운 민족주의’는 “세계혁명에 충실한 국제주의’로 될 수 있다는 김일성의 ‘참다운 민족주의론’, 또는 김정일의 ‘조선민족제일주의론’과 구조적 상동성을 갖는다. 북한의 민족형식과 조선미 담론 및 실천에서 발견되는 또 다른 중요한 특성은 그것이 여전히 타자화된 시선으로 자신을 보는 식민주의의 틀에 갇혀 있다는 점이다. 철근콘크리트로 전통 한옥구조를 구현한...
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[학술논문] 북한의 민족주의와 문화변용: 김정은 시대 북한 문화의 변화
일반적으로 사회주의 이데올로기는 민족과 민족주의에 대하여 부정적인 평가를 내리고 있다. 국제주의에 반하는 것으로 민족주의는 배척해야 할 것으로 인식하였다. 북한 역시 초창기에는 스탈린의 민족개념과 민족주의 이론을 그대로 차용하였다. 그러나 1960년대를 지나면서 혈통과 언어에 기반한 민족개념을 재해석하였고, 민족주의에 대해서도 ‘애국주의’란 이름으로 사실상 독자적인 이론적 기반을 갖추어 나가기 시작하였다. 1990년대 마침내 김일성의 언명을 통하여 ‘부르주아 민족주의’에 반하는 ‘참다운 민족주의’를 주장하였고, 이에 대해 긍정적인 재평가를 내렸다. 북한의 이러한 민족주의 이론의 변화는 문화적인 측면에서도 변화의 기반을 제공하였다. 즉, 내용에서의...
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