[학술논문] 해방기 소설에 나타난 귀환의 양상 고찰

...등지에서귀환하는 사람들이 많았고 소설에도 그만큼 이들이 많이 그려져 있다. 정비석의 &<em>lt</em>;귀향&<em>gt</em>;, 김동리의 &<em>lt</em>;혈거부족&<em>gt</em>;, 계용묵의 &<em>lt</em>;별을 헨다&<em>gt</em>;에서는 서민들의 해방에 대한 기대와 현실적인 애환이 그려져 있고, 김만선의 &<em>lt</em>;귀국자&<em>gt</em>;에서는 귀국한 지식인의 기회주의적 처신에 대한 갈등과 자기 합리화,이성적 추구와 현실적 모색 사이에서의 방황을 보여주고 있다. 허준의 &<em>lt</em>;잔등&<em>gt</em>;은 다른 작품에서 보기 어려운 해방 정국의 북한의 실정, 이익과 생존본능의 아비규환과 당시의 세태, 시정의 흐름을 보여주고 있는데 특히 러시아인들에 대한 우호적인 정서를 읽을 수 있다. 염상섭의 &<em>lt</em>;삼팔선&<em>gt</em>;은 만주 오지에서 나오는 피난민들의 피난행렬을 그대로 보여주면서 소련과 미국의 역할을...

[학술논문] 『靑丘』와 재일코리안의 자기정체성 - 문학텍스트를 중심으로 -

...『靑丘』에서는 한국의 역사/전통의식과 양국의 역사적 교류지점을 통해 재일코리언의 아이덴티티를 분명히 하고자 했고, 제국일본의 모순/부조리를 학문적으로 들춰내며조명했음을 확인할 수 있다. 그리고 『靑丘』에서는 재일코리안의 실질적인 ‘가교’역, 재일코리언 사회의 현재적 지점에 대한 검토와 해결책 모색, 통일<em>조국</em>의 실현을 <em>위한</em> 목소리, 탈경계적 문학/예술의 소통 차원의 코리안디아스포라 문학에 대한 조명, &<em>lt</em>;제주도4·3사건&<em>gt</em>;에 대한 학문적인 접근을 보여주었다. 또한 『靑丘』에서는 다양한 장르의 단행본 소개, 양국 지식인/학자들의 대담·좌담·정담을 통해 한일관계, 남북문제, 재일코리언 사회의 현실적인 문제를 풀어내고자 노력한다. 이러한『靑丘』의 담론공간은 1970 년, 80년대에 발간된 『三千里』(1975-1987)...

[학술논문] 북한 기록영화의 서사구조에 내재된 이항대립 이데올로기

...이데올로기적 의미를 살펴보고자 하였다. 분석결과, 북한 기록영화의 서사구조는 크게 &<em>lt</em>;우리(선) : 그들(악)&<em>gt</em>;의 이항대립을 지니고 있다. 이러한 대립구조는 대립항의 약한 고리를 집중적으로 공략하여 자신의 위치를 끌어올리고 관객의 공감을 불러일으키는 효과를 준다. 또한 숨겨진 이항대립항에서는 조선혁명의 복잡성과 지속성을 강조하며 사회 내부의 적을 타도할 것을 역설하고 있다. 이러한 이원대립항에 부정적 가치와 긍정적 가치를 각각 할당함으로써 미제를 타도하자는 명확한 시대정신을 배태하고 있다. 북한은 정권초기에 새로 탄생한 젊은 국가의 비전을 알리고, 미제를 타도할 새로운 이항대립항으로 설정하고, 인민들을 새 <em>조국</em>건설의 주체로 호명한다. 갑산파 숙청 이후에는 외부적 요소보다는 수령형상 창조를 강조하면서...

[학위논문] 북한 역사소설 연구

...수령 · 당 · 대중의 통일체 중심으로 변모된다. 또한 문학 예술의 민족적 형식이 강조되어 자기 민족의 미감과 요구에 맞고 자기 민족이 좋아하는 형상수단과 방법으로써의 형상 기교도 강조된다. 1970년대 이후부터 주체주의 사실주의의 사상 이론적 기초가 마련되는데 항일혁명투쟁 시기를 강조하고 북한이 주장하는 불후의 고전적 명작인 &<em>lt</em>;불멸의 역사&<em>gt</em>;와 &<em>lt</em>;불멸의 향도&<em>gt</em>; 총서 등이 등장하기에 이른다. 이 시기에는 사회 정치적 생명체가 문학의 형상 원칙이 될 것을 강조하고 어버이로서의 수령 창조를 주요 문학의 과제로 삼았다. 또 한편으로는 대중적 영웅주의인 숨은 영웅 형상을 창조할 것을 요구하였다. 이 시기 작품의 종자에 대한 올바른 이해도 요구되는데 종자는 작품의 핵으로 작가가 말하고자 하는 기본...

[학술논문] 북한 교과서 ‘고전시가 해석’의 한 양상

...해석에서 이들 강령은 더더욱 강한 구속력을 갖게 되었다. 학생들을 <em>위한</em> 고전문학 작품들 역시 주체미학의 엄격한 범주 안에서 선택되어야 하고, 사회과학원이나 주체문학연구소 등에서 주체사상의 강령 아래 학자들의 합의에 의해 해석된 내용체계를 수용하여 교과서의 내용으로 편성하게 되니, 교과서의 구성이나 제작은 처음부터 주체사상의 이념적 틀 안에서 이루어질 수밖에 없는 일이었다. 본고에서 대상으로 삼은 작품들은 고대가요 &<em>lt</em>;공후인&<em>gt</em>;, 중세시가 &<em>lt</em>;정읍사&<em>gt</em>;, &<em>lt</em>;청산별곡&<em>gt</em>;, 여러 편의 시조(김종서의 &<em>lt</em>;삭풍은&<em>gt</em>;/리순신의 &<em>lt</em>;한산섬&<em>gt</em>;/남구만의 &<em>lt</em>;동창이&<em>gt</em>;/정철의 &<em>lt</em>;이보오&<em>gt</em>;), &<em>lt</em>;관동별곡&<em>gt</em>;) 등이다. 이것들은 ‘착취와 피착취’의 계급사회를 배경으로 이루어진...

[국내] ’우리의 <em>조국</em>’에서 ‘나의 <em>조국</em>’으로

...신곡은 북한의 국제 음악 트렌드 수용 양상을 가늠하는 지표이자, 북한 당국이 주민들에게 전달하고자 하는 정책적 메시지를 읽어낼 수 있다. 2025년 신년경축공연에서도 새로운 창작곡들이 공개되었는데, 특히 주목할 만한 곡은 &<em>lt</em>;길이 사랑하리&<em>gt</em>;, &<em>lt</em>;우리는 조선사람&<em>gt</em>;, &<em>lt</em>;강대한 어머니 내 <em>조국</em>&<em>gt</em>;, &<em>lt</em>;<em>조국</em>과 나의 운명&<em>gt</em>; 등 네 곡이다. 북한에서 새로운 노래는 공연 무대에 그치지 않는다. 창작곡은 로동신문 등 주요 매체에 악보 형태로 게재되고, 조선중앙방송 화면음악으로 반복 송출된다. 이후 주요 악단의 공연 레퍼토리로 채택되고, 독보회 등을 통해 주민들에게 반복 학습된다. 북한에서 새 노래의 등장은 북한 사회에서 정치적 메시지를 확산시키기 <em>위한</em> 선전·선동 과정의 일환인 것이다.