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[학술논문] 北韓 歌劇 紅樓夢 연구
1961年，金日成在訪華時觀看了上海越劇團的≪紅樓夢≫，在他的倡議和指導下，朝鮮曾以“唱劇”的形式改編並演出≪紅樓夢≫。朝鮮唱劇≪紅樓夢≫對情節的處理、對人物感情的把握，都基本尊重原著和越劇≪紅樓夢≫。2009年，爲迎接朝中建交60周年，金正日提出對≪紅樓夢≫進行再創作，將50年前的原作進一步潤色，讓歌劇≪紅樓夢≫重回舞台。朝鮮版的≪紅樓夢≫是由國家級血海歌劇團198名成員參加演出，導演蔡明錫，編劇趙靈出，作曲李冕相。幾位≪紅樓夢≫的主演都是“80後”青年演員。2010年，血海歌劇團的歌劇≪紅樓夢≫在華亮相，感動中國人。歌劇≪紅樓夢≫分6場，以寶、黛愛情爲主線，呈現了大觀園初見、月下定情、共讀西廂、寶玉挨打、黛玉葬花和騙婚等情節。歌劇≪紅樓夢≫對於朝中文化外交有特別重要的意義。
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[학술논문] ‘불후의 고전적 명작’의 장르적 교섭과 확장
...동등한 권리를 주자는 암묵적 승인과 제거된 아버지의 의지를 계승하고자함에서 비롯되었다. ‘불후의 고전적 명작’은 어버이 수령 즉 아버지의 소유가 됨으로써 북한에서 예술성과는 관계없이 침범해서는 안 되는 신성하고도 거룩한 작품이 되는 것이다. 이렇게 호출된 ‘불후의 고전적 명작’은 대표필자인 김일성을 중심으로 영화, 가극, 소설 등으로 장르별로 재탄생되며 장르적 확장을 통해 다양한 창작자들을 생산해 낸다. ‘불후의 고전적 명작’은 구전되던 이야기를 모티프로한 집체창작물이지만 김일성을 1차 아이디어 제공 또는 부분 창작에 참여를 통해 원작에 대한 대표 필자로 호명하고 이후 사후적으로 2차 장르화를 통해 극작가, 연출가, 작가 등으로 하여금 미적 표현을...
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[학술논문] 천리마 운동과 북한 연극 -연극 제작법을 중심으로-
...대사/인물/장면 창조라는 새로운 창작 방법을 연극계에 가져왔다. 이 같은 창작 방법은 전적으로 새로운 방식일수도, 아닐 수도 있지만 그 의미를 1964년 김정일이 대학을 졸업하고, 정치적 출발점의 발판을 문학예술계로 지정한 상황과 함께 조명할 필요가 있다. 1967년 북한의 갑산파 숙청 이후, 김정일은 김일성의 굳건한 후계자가 되었다. 이 시기 그는 먼저 가극혁명을 통해 ‘주체식’ 문학예술을 주장했고, 김정일식 창작방법은 북한 문학예술계의 유일무이한 창작론이 되었으며 현재까지 그 위력을 과시한다. 그렇다면 1960년대 이 짧은 시기의 ‘공동창작’ 방법은 북한에서 자유로운/자유로웠던 마지막 창조 방법일 수 있다. 원형인물의 내적/외적 행동의 관찰, 현장에서 들은 대사를...
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[학술논문] 『조선어문』 제재 수록 양상 연구 - 극문학 제재 현황을 중심으로 -
...교육의 현실을 반영하였으며, 특히 한국의 제7차 국어교육과정을 참고로 하여 편찬되었다. 이에 따라 민족교육의 단일 교재인 『조선어문』도 새로운 교육과정을 반영하며 개편되었다. 극문학 수록 양상 및 학습 활동을 보면, 1. 민족극은 장르상 희곡, 방송극, 뮤지컬, 가극 등으로 대별된다. 희곡의 경우, 국내 국어 교과서 극본과 학습 문제를 그대로 차용한 단원들이 보이는데, 이는 한국의 7차 교육과정과의 영향 관계를 보여준다. 2. 방송극, 뮤지컬 및 가극 등의 음악극은 각각 1편씩 소수에 불과한데 각각 조선족, 한국, 북한 등에서 창작된 대표작을 수록하고 있다. 학습 활동은 장르의 특징을 이해하는 데 중점을 두고 있다. 3. 해외극 및 중국극의 경우, 해외극은 전체 극본 유형 중에서 가장 빈도수가 높으며, 영미...
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[학술논문] 가극 <열세 집>의 북한 수용 양상과 그 의미
...명작’으로 높이 평가 받고 있다. 그런데 <단심줄>과 <13도 자랑>의 원본으로 추정되는 가극 <열세 집>(김현순 작, 1920년 초연)이 발굴됨에 따라 이 작품들 사이의 관련성 분석이 필요하게 되었다. 이 연구에서는 가극 <열세 집>과 북한의 <단심줄>․<13도 자랑>의 관련성 분석을 위해 먼저 가극 <열세 집>과 북한 무용 <단심줄>․<13도 자랑>의 비교․분석을 통해 작품의 기본구성은 동일하지만 일부 내용(주제 및 등장인물 구성)에서 차이가 있음을 살펴보았다. 이어서 1920년 첫 공연을 가진 김현순의 가극 <열세 집>이 1924년 평양 창덕학교의 <열세 집> 공연을 거쳐 김일성을 통해 만주지역의...
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