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[학술논문] 해방정국의 청년 유교단체 ‘대동회’ 연구
... 대해 비전을 제시해주기는 했지만, 수천 년 동안 진행된 세계의 변화를 반영하지못해 실천적인 논리를 제공할 수 없었다. 대동론은 민주주의의혼란스런 경쟁보다 공산주의의 획일적인 통제에 더 친화적이었다. 하지만 이들의 실패를 유교의 근대 모색과 유교 민주주의논리의 실패로 일반화할 수는 없다. 대동회의 좌절 이후에도 유교인들의 민주주의 실험은 계속 되었기 때문이다.
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[학술논문] 한국 민주주의와 표현의 자유: ‘자유민주주의’의 위기
‘민주주의 공고화’에 성공한 것으로 알려진 한국이 이명박 정권 하에서 표현의 자유의 후퇴를 겪은 데 이어 박근혜 정부 들어서는 시민적 자유 전반의 후퇴와 함께 ‘자유민주주의’의 심각한 위기를 겪고 있다. 본고의 목적은 한국의 표현의 자유와 민주주의 후퇴 현실에 대한 진단과 아울러 그 원인을 성찰해 보고자 하는 데 있다. 다수의 한국민이 권위주의적 유교적 가치관을 가지고 있는데다가 냉전ㆍ분단체제의 역사적 경험 속에서 보수세력은 자유민주주의를 내세우면서도 실제로는 안보와 반공을 이유로 자유민주주의를 부정하고 권위주의를 정당화했다. 민주화 이후 진보세력과의 정치적 경쟁이 치열해지는 가운데 북한정권의 핵무기 개발과 호전적 도발적 행동들이 보수세력에 의한 냉전적 반자유주의의...
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[학위논문] 남북한 통일의 기능주의적 접근 방안 연구 : 해원상생 사상을 중심으로
...홍익인간의 평화애호 정서를 가지고 있으며, 문화 및 예술을 사랑하고, 고통을 내적으로 승화하는 특성을 가지고 있다. 또한 恨의 선천적 요소에 부가하여 외침의 역사와 항상 주변강국에 의해 시달리는 후천적 환경이 가미되어 그 恨이 복잡한 양상으로 심화되어 왔다. 왜 恨이 한국인에게 의미가 있는 것일까? 이는 우리의 역사가 침략에 따른 위축으로 점철되었고, 유교중심 사상에 의해 恨을 풀었으며, 가학적인 정치문화를 겪은 민중의 의식을 중심으로 발전한 데 기인한다.
본 연구에서는 이러한 恨이 남북한의 통일 과정에서 중요한 연결고리가 될 수 있다는 전제를 하고 있다. 恨의 특성은 끈질기고 쉽게 사라지지 않는데 있다. 북한에서 유일독재체제를 위한 사상교육을 아무리 강화하더라도 주민의 마음 속 깊이 자리 잡고...
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[학위논문] 북한 권력구조 변화에 대한 비교체제론적 연구 : 북한과 중국의 헌법 및 공산당 비교
... 못한 채 조선시대의 유교적 관습에 젖어 있었다는 점 그리고 일본제국주의라는 시대적 상황을 경험한 구성원이라는 점이다. 이는 북한 주민의 역사 인식 속에 북한의 김일성-김정일-김정은에 이르는 세습권력 체제에 대한 정신적 기반을 마련해 주는 역할을 하였고, 권력 교체과정에서 권력의 기반을 다지기 위하여 척신세력과 공신세력 교체를 병행하여 왔다는 사실이다. 그러므로 북한 내부에는 정권교체를 위한 불만세력의 혁명 또는 이들을 지지하거나 동조하는 세력이 나타날 수 있는 상황의 조건은 불충분하다. 따라서 북한에서는 혁명이 일어나지 않는다. 왜냐 하면, 북한에서의 프롤레타리아 혁명은 김일성 주도하 이미 일어났고, 북한체제에 대한 불만이 있거나 정치군사적으로 쿠데타를 일으킬 소지가 있는 대상에 대해서는 가혹한 숙청을 진행...
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[학위논문] 김대중의 화해 사상과 정치
...국가 단위에 한정하지 않았다. 김대중이 지향한 ‘인간화된 민족 공동체’는 남북이 관계를 회복하여 재결합된 화해의 공동체를 의미하며, 그가 직접 제시한 ‘신인도주의’, ‘지구적 민주주의’ 등은 전 지구적 차원에서의 바람직한 정치공동체 재구성을 위한 사상이었다.
김대중의 화해 사상에는 단지 기존 화해이론의 주요 관점인 서구의 기독교, 자유주의, 경합주의 등의 요소만 들어 있는 것이 아니었다. 김대중은 유교, 불교 등의 사상적 자원을 포함해 한국적인 ‘한(恨)’ 개념을 화해와 연결해 설명하기도 하며 동서양의 화해론을 아우르는 나름의 융합적인 화해론을 구축했다. 비록 김대중의 화해론은 이론적인 체계화가 이루어진 것은...
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