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[학술논문] 인간과 삶에 대한 성찰, 시대와 사회 읽기- 전병순 『강원도 달비장수』를 중심으로 -
...특수성을 부여받는다. 1960년대는 4. 19의 정신을 계승하는 비판정신과 박정희 정권이 지니고 있었던 체제 억압에 대한 반사 작용이 음양으로 문학에 반영되었던 시기이다. 이 지점에서 우리는 인간 본성과 삶의 본질이라는 틀을 만들면서 역사나 사회적 맥락을 짚어내고자 했던 작가와 만난다. 우선 그는 삶을 만들어가는 과정이야말로 곧 삶의 본질임을 표명한다. 아울러 운명이라는 말을 가장 불편해 했던 그도 인생이란 운명에 순응할 수밖에 없는 무엇, 불가사의한 세계가 있음을 인정한다. 부모와 자식의 관계에서 나타나는 인간 본성, 즉 내리 사랑과 책임의식에 집중하기도 한다. 60년대 박정희 정권의 핵심은 민족의 산업혁명화에 있었고, 정부의 계획된 강력한 경제체제와 결부된 근대화 프로젝트는 생활 윤리 및 방식에 급격한...
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[학술논문] 조운의 시조 연구-동심으로 쓴 작품을 중심으로-
...그래서 이원수가 1968년에 정의한 ‘아동이 느낄 수 있는 시’로서의 동시 개념을 중요하게 봤다. 이 개념으로 보면, 비록 시인이 처음부터 어린이에게 주겠다는 마음을 먹고 쓰지 않은 시라 할지라도 어린이가 읽어 느낄 수 있다면, 감동을 줄 수 있다면 ‘동시’로 볼 수 있기 때문이다. 바로 이원수의 동시 개념으로 조운의 시조를 살피면, 조운이 처음부터 어린이를 위해 쓴 시조가 아닐지라도 우리는 충분히 동시조로 볼 수 있는 시를 찾을 수 있기 때문이다. 더구나 그의 시조 창작 태도라 할 수 있는 ‘순정(純情)’은 ‘동심(童心)’과 같은 마음이고, 인간의 본성이기도 하다. 이 순정으로 쓴 시 17편 가운데 연구자는 9편을 분석했다.
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[학술논문] ‘투키디데스가 바라 본북중군사관계의 동인(動因)’ : 펠로폰네소스 전쟁사를 중심으로
...개입하게 된 배경에 대해 살펴보았다. 또한 북중군사관계의 중심에 있는 북핵문제를 테미스토클레스(Themistocles)의 장벽에 대비시켜 내포된 함의와 중국의 북핵문제와관련된 입장을 정리해 보았으며, 이를 통해 중국의 대북한군사정책의중요한 변수가 될 수 있는 북미간의 핵협상을 멜로스(Melos)의 대화를중심으로 예측하고 재구성해 보았다. 투키디데스의 인간본성으로 중국의 대북군사정책을 평가해본 결과 중국은 북한과의 오랜 기간 혈맹의 관계를 이어오고 있으나, 북핵문제가 해결되지 못하고 중국의 경제ㆍ안보적 이익침해와 동북아지역의 안정성을저해하게 된다면 스파르타가 멜로스인들을 방기했던 것처럼 중국 또한북한을 방기할 가능성이 크다는 점을 확인할 수 있었다. 중국은 초강대국인 미국에 대한 두려움을 가지고 있고, 냉전기의...
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[학위논문] 김일성과 김정일의 우상화 정책 비교 연구
...세뇌시켰다.
이처럼 북한은 우상화 정책이 주민들이 정치권력을 합리적이든, 비합리적이든지 정당한 것으로 받아들이고 복종하게 하는 가장 효과적인 수단으로 판단하고 인간의 감성과 이성이라는 특성에 주지하여 우상화 정책을 전개하였다. 메리암의 정치권력 이론인 ‘미란다’와 ‘크레덴다’ 측면에서 보면 미란다는 인간의 본성을 감성의 존재로 보고 기념일, 노래, 춤, 상징조작, 역사 조작 등을 통해 정치권력을 획득하는 것이며, 크레덴다는 인간의 존재를 이성적 존재로 보고 존경과 복종, 희생, 합법성의 독점 등을 통해 피지배자들을 이성적으로 납득시켜 정치권력을 정당화하는 것이 해당된다.
김일성과 김정일은 미란다나 크레덴다 어느 한 가지 정책만을 사용하는 것이 아닌...
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[학술논문] 유가 사상과 주체사상의 관계론적 의미 －‘인간’과 ‘인민’을 중심으로－
동양적 사상은 어떤 추상적인 존재나 초월적인 범주에서 인간의 본질을 따지는 것이 아니라 인간이 맺고 있는 관계 속에서 경험에 비춰 인간의 본성에 대해 고민해왔다. 동양사상의 핵심적 개념이라고 할 수 있는 인(仁)은 바로 인(人)과 인(人)의 관계, 즉 인간관계를 바탕으로 하고 있다. 이런 점에서 북한의 주체사상은 유가 사상의 흔적을 어느 정도 답습하고 유지하고 있다고 보아진다. 또한 유가 사상의 대개가 정치 윤리라는 점에서 주체사상의 본질과 비슷한 맥락을 보이고 있다. 공자 사상은 그 안에 형이상학적 사유가 거의 없으며 공자학파 안에서도 체계적인 인식론이나 변증법적 사상이 결여되어있다. 이는 주체사상이 지니고 있는 철학적 한계와 비슷한 면을 보이고 있다. 또한 유가 사상이나 주체사상이 오랫동안 통치 이데올로기를...
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