정치적 혹은 경제적인 이유로 북한을 탈출해 중국 러시아 등지에 머물고 있는 난민을 탈북자라고 부른다. 국내외 인권단체에 따르면 중국과 러시아에 숨어 지내는 탈북자의 수는 10만~20만 명으로 추산된다. 이들은 난민 신분임에도 불구하고 중국 러시아 정부로부터 불심 검문을 당하고 강제 북송되거나 망명 국가를 찾아 제3국으로 밀입국을 해야하기에 남한은 물론이고 일본 미국 유럽 등에서 많은 관심을 받고 있다. 탈북자를 소재로 한 몇몇 다큐멘터리들은 이들의 현실을 고스란히 보여준다. 탈북자의 비극을 재현하는 다큐멘터리에서 메인 캐릭터는 여성인 경우가 많은데 남한에 정착한 4만 명에 가까운 탈북자 가운데 여성의 비율이 71%라는 사실과 무관하지 않아 보인다. 일반적으로 탈북 여성들은 인신매매의 대상이 되거나 중국 농촌에서 강제적으로 대를 잇는데 활용되거나 온라인 채팅을 통한 성 매매에 내몰리는 등 수동적인 희생자로 인식된다. 탈북 여성에 대한 편견은 다큐멘터리는 물론 극영화 드라마 뉴스 등 미디어의 영향이 크다고 여겨진다.본 연구는 지난 10여 년 동안 제작된 탈북 다큐멘터리들 가운데 <천국의 국경을 넘다(Crossing Heaven’s Border)> 시리즈를 텍스트로 하고 있다. 조선미디어그룹(Chosun Media Group)의 대표적인 크로스미디어 프로젝트(Cross-Media Project)인 이 시리즈는 지난 2008년 <천국의 국경을 넘다(Crossing Heaven’s Border)>를 시작으로 2013년 <머나먼 여행(Phantoms of the Border)> 2018년 <굿 비즈니스(A Good Business)>로 이어져왔다. 모나코 몬테카를로 TV 페스티벌 골든님프(Golden Nymph) 수상 미국 에미상 3회 노미네이트 전주국제영화제 전주시네마프로젝트(JCP) 선정 등 국내외에서 많은 관심을 받은 조선미디어그룹의 시리즈는 탈북 다큐멘터리 트릴로지(trilogy)로도 불린다. 특이한 점은 세 편 모두 여성을 메인 캐릭터로 삼아 탈북자의 현실을 각 제작 시기별로 상세히 담았다는 점이다. 본 연구의 목적은 탈북 다큐멘터리 트릴로지에 재현된 메인 여성 캐릭터인 금희 해연 광옥의 변화를 분석해서 최근 10년 동안 탈북 여성들의 변화 방향을 파악하는데 있다.다큐멘터리에 재현된 여성 캐릭터의 분석을 위한 이론적 배경은 자크 라캉(Jacques Lacan)의 욕망 이론 정신분석 구조적 진단 르네 지라르(Rene Girard)의 욕망 삼각형이다. 라캉에 따르면 상상계의 존재는 상징계로 들어가면서 주체로 태어나게 된다. 이 과정에서 주체는 스스로를 잃어버리게 되는데 이것을 소외라고 한다. 소외된 주체는 무의식에서 잃어버린 자신의 위치를 찾고 욕망하는 주체로 거듭나는 분리를 겪는다. 주체는 욕망의 원인을 구하기 위해 부단히 노력하지만 상징계에서 욕망의 원인인 대상a는 끊임없이 환유된다. 때문에 주체는 욕망을 마주하지 못하고 미끌어진다.이와 같은 욕망 이론을 바탕으로 하는 정신분석 구조적 진단에 따르면 모든 인간은 정신질환을 앓고 있다. 상기한 소외를 겪지 못하면 정신병 분리를 경험하지 않으면 도착증에 빠진다. 주체화를 이루지 못한 인간은 대상a의 위치에 따라 강박증과 히스테리로 구분된다.지라르는 무의식을 인정하지 않는다. 그는 주체의 진짜 욕망은 없으며 타인을 모방하는 것에서 비롯된 가짜 욕망만이 존재한다고 주장하였다. 그에 따르면 주체는 대상으로 직접 향하지 못한다. 모방으로 욕망이 탄생하기에 주체는 중개자를 필요로 한다. 주체 매개자 대상을 하나로 이으면 삼각형이 그려지는데 이것이 바로 삼각형의 욕망이다.세 편의 다큐멘터리를 분석한 결과 금희 해연 광옥은 모두 다다를 수 없는 욕망을 향해 끊임없이 미끄러지고 다시 세워지기를 반복한다. 라캉의 주장대로 그들은 생물학적인 죽음을 맞이하거나 주체화를 이뤄야만 욕망의 사슬에서 벗어날 수 있다.<천국의 국경을 넘다>의 금희는 강박증을 앓고 있다. 그녀에게 타자는 북한의 가부장적 사회이다. 북한 보위부에서 강제로 낙태 당한 첫째 아이를 대상a로 여기는 금희는 ‘완벽한 엄마’를 욕망한다. 뇌성마비를 앓고 있는 둘째 아이 보송를 위해 목숨을 건 탈출을 하는 이유다. 금희에게 중개자는 호적(ID)을 가진 여자이고 대상은 완벽한 엄마이다.<머나먼 여행>의 해연은 북한 탈출한 뒤 중국과 남한에서 서로 다른 타자를 가지고 살고 있다. 강박증에서 히스테리로 변화하는 이유다. 중국에서 타자는 북한의 가부장적 사회이다. 대상a는 북한의 애인이다. 그가 남긴 딸 미향을 위해 그녀는 모든 것을 희생한다. 그것은 불가능한 욕망이다. 하지만 남한에 도착한 뒤 TV 드라마에 나오는 사회를 타자로 삼는다. 그녀의 대상a는 사랑 받는 여성으로 바뀐다. 채울 수 없는 욕망을 소유한 셈이다. 중국에서 호구 가진 여성을 중개자로 완벽한 엄마를 대상으로 삼은 반면 남한에서는 TV 속 여자 주인공을 중개자로 사랑받는 여성을 대상으로 여기고 있다.<굿 비즈니스>의 광옥은 욕망으로 가득하다. 금희 해연과 비슷한 경험을 겪었지만 광옥은 거기에 머물지 않는다. 팔려다니던 희생자의 위치에서 북한 여성을 파는 탈북 브로커 위치로 이동한 것이다. 그녀에게 타자는 인권운동가이다. 인권운동가가 되면 명예를 얻을 것이고 그것을 바탕으로 대상a인 돈을 쉽게 구할 수 있으리라 믿는다. 광옥은 끊임없이 유명한 인권운동가가 원하는 바를 알아내려고 하고 그녀가 타자의 대상a가 되려고 애쓴다. 하지만 그녀의 꿈은 이뤄지지 않는다. 광옥에게 중개자는 인권운동가이다. 대상은 돈과 명예이다. 그녀는 중개자와 내적매개를 이루고 짝패로까지 발전한다. 이와 같이 최근 10년 동안 탈북 다큐멘터리에 재현된 탈북 여성 캐릭터는 일반적인 인식과 달리 많은 변화를 하였다. ‘완벽한 엄마’를 욕망하는 금희에서 ‘사랑 받는 여성’이 되고픈 해연을 거쳐 ‘돈과 명예’를 추구하는 광옥에 이른 것이다. 다시 말해 탈북 여성의 캐릭터는 현실을 담은 다큐멘터리에서 ‘수동적인 희생자’의 모습에서 ‘능동적인 가해자’의 모습으로 변화해왔다고 볼 수 있다. 이는 여성다움(feminity)과 남성다움(masculinity)으로도 파악할 수 있는데 최근에 이르러 탈북 여성의 성 역할이 극적인 변화를 이뤘음을 보여준다. 향후 미디어에 재현된 탈북 여성에 관한 후속 연구가 계속 되기를 바라며 본 연구가 앞으로 만들어질 다큐멘터리 극영화 드라마에서 여성 캐릭터를 창조하는데 도움이 되길 희망한다.
Refugees who escape from North Korea and stay in China and Russia for political or economic reasons are called North Korean defectors. According to domestic and overseas human rights organizations the number of North Korean defectors hiding in China and Russia is estimated to be between 100000 to 200000. Despite their status as refugees they have received a high level of attention from South Korea as well as from Japan the U.S. and Europe as they are either forced to repatriate to North Korea after being questioned by the Chinese or Russian government or must enter a third country secretly in search of a country for asylum.Some documentaries about North Korean defectors show the authentic reality of the defectors. Often the main character of a documentary reproducing the tragedy of North Korean defectors is a woman which does not seem unrelated to the fact that females account for 71% among the nearly 40000 North Korean defectors settled in South Korea. In general North Korea defector women are perceived as passive victims including being targeted for human trafficking being forced to give births for a family line in rural China or being forced into sex trafficking via online chats. The story dealing with North Korean defector women is deemed to have been greatly influenced by documentaries as well as dramas feature films and news.This study has the <Crossing Heaven’s Border> series as its text among North Korean defector documentaries produced over the past decade. The series which is a representative cross-media project of Chosun Media Group has started with <Crossing Heaven’s Border> in 2008 and been continued to <Phantoms of the Border> in 2013 and <A Good Business> in 2018. The series by Chosun Media Group is also referred to as the trilogy of North Korean defector documentary which has received a lot of attention domestically and abroad including the Golden Nymph award at the Monaco Monte Carlo TV Festival the 3 times nomination at the Emmy Award of the U.S. and the selection as the Jeonju Cinema Project (JCP) at the Jeonju International Film Festival. It is noteworthy that all three documentaries have women as the main character and contain the reality of North Korean defectors in detail for each production period. The purpose of this study is to analyze the change of the main female characters—KumHee LEE HaeYeon JANG and GwangOk JANG—who were reproduced in the North Korean document trilogy thereby understanding the changing direction of North Korean defector women in the last 10 years. The theoretical backgrounds for the analysis of the female characters reproduced in the documentary are the desire theory and psychoanalytic structural diagnosis of Jacques Lacan and the désir triangulaire of Rene Girard. According to Lacan an existence the imaginary realm is born as a subject as it enters the symbolic realm. In this process a subject loses itself which is referred to as alienation. The alienated subject seeks the position of its lost self in the unconsciousness and experiences separation that is reborn as a desiring subject. The subject constantly makes efforts to find the cause of desire but ‘the objet a’ which is the cause of the desire in the symbolic realm becomes constantly metonymy. For this reason the subject fails to face the desire and slips. According to the psychoanalytic structural diagnosis based on the desire theory all humans suffer from mental illness. Failing to experience the above-mentioned alienation one suffers psychosis failing to separation one sinks into perversion. A human who fails to achieve subjectification is categorized into obsession and hysteria depending on the location of an objet a.Girard does not admit unconsciousness. He argued that no real desire of a subject exists and only a fake desire stemmed from imitating others exists. According to his argument a subject cannot directly head toward an objet. For the desire to be born via imitation the subject needs an intermediary (médiateur). When the subject the médiateur and the objet are linked as one a triangle is drawn which is the désir triangulaire.The result of analyzing the three documentaries shows that KumHee HaeYeon and GwangOk all constantly repeat being slipped then being rebuilt toward an unreachable desire. As Lacan argues they can escape from the chain of desires only after they face a biological death or achieve subjectification. KumHee of <Crossing Heaven’s Border> suffers from obsessive-compulsive disorder. For her others are the patriarchal society of North Korea. KumHee considers her first child forcibly aborted by the North Korean State Security Department as an objet a and desires a ‘perfect mother’. That is why she escapes by risking her life for her second child BoSong who suffers from cerebral palsy. For KumHee the médiateur is a female with a family register(ID) and the objet is a perfect mother.After escaping from North Korea HaeYeon of <Phantoms of the Border> lives with different others in China and South Korea. That is why the obsessive-compulsive disorder changes into hysteria. The others in China are the patriarchal society of North Korea. The objet a is her lover in North Korea. HaeYeon sacrifices everything for MiHyang the daughter of him. It is an impossible desire. After arriving in South Korea however she uses the society depicted in TV dramas as the others. The objet a turns into a beloved woman. That is she possesses a desire that cannot be satisfied. While having a woman with an ID as the médiateur and a perfect mother as the objet in China she considers a female protagonist on TV as the médiateur and a beloved woman as the objet in South Korea.GwangOk of <A Good Business> is filled with desire. Although she had similar experiences as KumHee and HaeYeon GwangOk does not stay in the status quo. From the position of a victim who had been sold around she moved to the position of a North Korean defector broker who sells North Korean women. For her the others are human rights activists. She believes that becoming a human rights activist would bring honor based on which she would easily acquire money which is the objet a. GwangOk tries to figure out what a famous human rights activist wants and strives hard to become an objet a of the others. Her dream however is not fulfilled. For GwangOk the médiateur is a human rights activist. The others are money and honor. She achieves intermediation with the médiateur and develops into a double.As such unlike the general perception characters of North Korean defector females reproduced in North Korean defector documentaries have significantly changed in the past decade. From KumHee who desires a ‘perfect mother’ via HaeYeon who wants to be a ‘beloved woman’ it reached GwangOk who pursues ‘money and honor’. In other words the character of a North Korean defector woman has changed from a ‘passive victim’ to an ‘active perpetrator’ in the documentaries containing reality. This can also be identified as feminity and masculinity showing that the gender role of North Korean defector women has changed dramatically in recent years. It is hoped that further studies are conducted on North Korean defector women reproduced in the media and that this study can help the creation of female characters in documentaries feature films and dramas to be made in the future.
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