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[학술논문] 中国历史上第二部不成文国籍法的衍生
国籍以及国籍法的概念属于近代产物. 自19世纪中期起，沙俄和日本对 位于中国东北的珲春和龙井的侵入，不仅损害了延边地区的领土主权， 还影响了中国历史上第一部不成文国籍法的衍生和成文国籍法的出台. 在 朝鲜战争期间，美国如同19世纪中期的沙俄和20世纪初的日本对延边地 区进行的侵扰，侵害新中国领土主权的同时，也影响了中国历史上第二 部不成文国籍法的衍生. 1949年10月1日，中华人民共和国成立. 新中国废 除国民党时期的法律体系、开启了构筑全新法制体系的进程. 但紧随其后， 1950年6月25日，在朝鲜半岛发生军事冲突，美国介入朝鲜战争. 其目的， 不仅是支持韩国的李承晚军队对抗金日成的朝鲜军队，更意在遏制新生 的中华人民共和国政权. 因此，美国借朝鲜战争这一契机对延边地区进行 的军事侵扰，不仅危害了新中国的领土主权，而且对新中国的经济发展 和法制体系的构筑进程产生了重大影响. 同时，这也使得延边地区的地缘
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[학술논문] 中國 朝鮮族 「조선어문」의 南北韓 小說 受容 樣相과 統合 「국어」 編纂의 한 方案 考察
본고는 최근 改編된 中國 朝鮮族 初中 및 高中 「조선어문」에 收錄된 小說들을 分類하고 南北韓 작품의 受容 樣相을 파악해 봄으로써, 統合 「국어」 編纂의 한 方案을 考察하기 위해 作成된 것이다. 그래서 먼저 2004년부터 고쳐진 초중 교과서 다섯 권, 2007년부터 개편되기 시작한 고중 「조선어문」 필수 교과서 네 권과 선택 교과서 한 권에 실린 총 54편의 소설을 國家別로 區分해 보면, 이 중 16편이 中國文學이라면 나머지 38편은 다른 나라의 문학이라는 점을 파악할 수 있다. 물론 이 38편 가운데 17편은 우리 民族의 남북한 문학이다. 특히 여기서 개편 직전과 달리 남한의 현대 소설이 3편 收錄된 것을 볼 수 있다. 이 작품들에 대한 검토를 통해 統一 時代를 對備한 統合 「국어」와 「문학」 교과서가 어떻게...
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[학술논문] 北韓 歌劇 紅樓夢 연구
1961年，金日成在訪華時觀看了上海越劇團的≪紅樓夢≫，在他的倡議和指導下，朝鮮曾以“唱劇”的形式改編並演出≪紅樓夢≫。朝鮮唱劇≪紅樓夢≫對情節的處理、對人物感情的把握，都基本尊重原著和越劇≪紅樓夢≫。2009年，爲迎接朝中建交60周年，金正日提出對≪紅樓夢≫進行再創作，將50年前的原作進一步潤色，讓歌劇≪紅樓夢≫重回舞台。朝鮮版的≪紅樓夢≫是由國家級血海歌劇團198名成員參加演出，導演蔡明錫，編劇趙靈出，作曲李冕相。幾位≪紅樓夢≫的主演都是“80後”青年演員。2010年，血海歌劇團的歌劇≪紅樓夢≫在華亮相，感動中國人。歌劇≪紅樓夢≫分6場，以寶、黛愛情爲主線，呈現了大觀園初見、月下定情、共讀西廂、寶玉挨打、黛玉葬花和騙婚等情節。歌劇≪紅樓夢≫對於朝中文化外交有特別重要的意義。
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[학술논문] 21세기 동아시아 지정학과 한일 안보협력 - 수렴되는 중견국의 외교안보적 선택 -
冷戦後、とりわけ21世紀現在、韓日両国の防衛交流ㆍ協力は、北韓の大量破壊兵器(WMD)開発ㆍ実験と対南軍事挑発、そして巨大中国の浮上などを背景に目覚ましい進展をみせてきた。最近では韓日軍事協定締結の可否をめぐって激しい論争も繰り広げられている。しかしながら、諸見解のなかで韓日安保協力と東アジア地政学の相関関係について体系的に取り上げているのは極めて少ない。ここでは中堅国(middle powers)の地政学的な役割という視点から、韓日安保協力という事例への分析を試みる。ここで提起する問題は、次の三点である。つまり、冷戦後韓日両国は果たしてどのような地政学的な環境に直面したか、両国の地政学的なアイデンティティまたは地位認識はどのように変貌してきたか、そして両国はいかなる外交安保的な選択を行ってきたか。今後の可能性としては、韓日安保協力は韓米日同盟体制のさらなる強化、両国の対米交渉力の増大、ひ
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[학술논문] 「동아시아사로서의 한국사」를 위한 마지막 提言
近二十年來韓國的人文社會學界流行著有關‘東亞’的議論。此議論可分為 「東亞談論」 和 「東亞史論」：所謂 「東亞談論」是圍繞未來南北韓的統一和推進構成‘東亞共同體’等問題展開，因此可以說不屬於‘歷史學’的範疇；最初的 「東亞史論」應是1960年代日本學者西嶋定生提出的‘東亞世界論’，這一理論是在他的‘冊封體制論’ 和‘東亞文化圈論’(漢字文化圈論)基礎上建立起來的。不少韓國學者懷疑 「東亞世界論」是解放前‘大東亞共營圈’的復活。實際上，這是西嶋爲改變日本‘皇國史觀’，把日本史當做世界史的一部分來理解的一個嘗試。受西嶋理論的影響，筆者在1987年全國歷史學大會上作了題為‘試論建立獨創性的東亞歷史體系’的報告，主張“從‘東亞史’來看韓國史”。1945年以後，效法日本的制度，韓國各所大學把韓國史從歷史學專業中獨立出去嗎，加深了韓國史與東亞史之間的鴻溝。所以，在東亞史中確立韓國史的體系，以此作為韓
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