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[학술논문] 쉬츠(徐遲)와 6ㆍ25전쟁 문학 ― 1950년대 초의 르포르타주 작품을 중심으로
本論文通過對徐遲(1914-1996)在六二五戰爭(the Korean War)期間創作的報告文學作品的分析, 來考察中國作家對六二五戰爭的認識。這不僅有助於我們從總體上理解六二五戰爭, 而且有助於我們理解在中國現代文學史上風靡一個時期的報告文學創作思潮, 以及徐遲在文學史上的地位。在以六二五戰爭爲素材的徐遲報告文學作品中, 雖然具體描寫了戰爭的慘狀, 但是爲了高揚愛國之心, 爲激發對“敵軍”的敵愾之心, 使用了誇張法, 加入了虛構成份。其作品中出現的北韓人經常被描寫成偉大的英雄人物, 同時在描寫人們的不幸時, 爲激發敵愾之心, 常有很極端的描寫。像這樣, 虛構地敘述事件和人物, 是違反報告文學的創作原則的。這一點顯然降低了其作品的真實性。以六二五戰爭爲素材的徐遲報告文學作品裏出現的特點, 應該結合中國的政治狀況, 特別是對知識分子的思想改造運動來把握。他迎合國內外形勢和中國共產黨的文學方針
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[학술논문] 그 이름 불러주기 ― 실록의 조선ㆍ청나라 호칭(互稱) 분석
二十世紀東亞國家之間的互稱顯示出如何認爲對方。韓國所用的南韓․北韓․中國․臺灣, 朝鮮所用的北朝鮮․南朝鮮․中國․臺灣, 中華人民共和國所用的韓國․朝鮮․臺灣, 日本所用的韓國․朝鮮․中國․臺灣, 這些互稱都反映着各國如何定位對方。除現在國家之間的互稱外, 過去東亞國家之間的互稱也反映一个國家定位對方的方式。滿人宣言‘我們是滿人’之前, 他們被明朝定爲女眞。明朝永樂帝設置衛所管轄統制東北, 將該地部族劃分爲建州、海西、野人女眞。但是被稱爲女眞的部族並不放棄原來名稱。兀良哈、斡朶里、兀狄哈長期保持自己的部族名, 海西女眞從1550年代開始自稱爲葉赫、烏拉、哈達、輝發, 明確他們的整體性。『明實錄』將女眞記爲野人、夷人、貢夷, 野人意味文化落後的部族, 後兩個名稱意味獻上貢物的集團。'朝鮮王朝實錄'將女眞記爲野人、胡人、彼人。可見, 明朝也好, 朝鮮也罷
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[학술논문] 일본의 재일조선인 교육 정책과 변화 -‘동화(同化)’와‘공생(共生)’의 사이에서-
21世紀に入ってから、日本政府は今までの戰前の産物である＇同化＇主義を捨てて、外国人と一緒に ＇共生＇しようとする多文化政策を開いている。しがしこれよりはやく、1980年代からは日本の川崎市と大阪市などの地域においては在日外國人、特に在日朝鮮人と一緒にいけるコミュ二ティを形成しようとする努力を注ぐっている。現在、日本においての＇在日外國人のための敎育＇の方針は在日朝鮮人の敎育＇の方針を發展させたものである。これは在日外國人の學生の民族性の保障とともに日本人の學生の自國中心主義からの解放方針を目指している。在日朝鮮人の問題は南韓と北韓の立場よりも日本の差別の歷史と現在と變化の中でみなければならない。また在日朝鮮人の現在を見るためには最近日本に社會で起きている變化に対してわれわれは注目する必要がある。在日朝鮮人に対する差別は明治維新の時期にその根源がある。＇文明＇と＇文明でない＇區分は＇開化さ
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[학위논문] 南北韓 統一政策에 관한 硏究
20세기초 朝鮮은 아무런 準備도 하지 못하고 倂呑을 당했다. 20세기중반 갓 태어난 南北韓은 同族간의 피비린내 나는 戰爭을 벌였다. 20세기 후반에 이른 지금 南北韓은 經濟運用의 失敗로 각각 국제통화기금(IMF)체제와 餓死직전의 失敗한 體制라는 어려움에 直面해 있다.
어제의 理念的 同志도 經濟的 利益앞에 등질 수밖에 없는 冷嚴한 現實이 우리 앞에 펼쳐지고 있고, 블록화 되는 世界經濟의 趨勢 속에 아시아태평양 經濟圈이 未來의 유수한 地域으로 浮上하고 있으며 이 地域에서 韓半島가 차지하는 比重이 나날이 높아가고 있다.
韓半島를 둘러싼 周邊4强은 韓半島의 分斷을 固着化시키면서 等距離 外交를 통해 自國의 利益을 極大化시키고 南北을 자신의 影響圈內에 두어 이 地域에서의
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