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[학술논문] 北魏 平城時代 胡人들의 생활과 습속 - 胡俗 유지와 그 배경을 중심으로 -
...심지어 수도인 平城 遺址에서도 平城의 서반부에는 목조건축물이 존재하지 않아 어떤 학자는 이 지역이 유목민들의 이동식 가옥이 존재했다고 추론하기도 하였다. 이밖에 喪葬(燒葬 풍습)과 西郊祭天, 祭禮, ‘夷禮’ 역시 鮮卑와 烏桓 등 북방 유목민들의 풍습을 그대로 이어받았음이 각종 문헌자료에서 입증되었다. 北魏前期 胡人들이 ‘漢化’된 것이 아니라 자신들의 문화를 여전히 유지했음을 알 수 있다. 『魏書』 禮志와 樂志 등을 보면 北魏前期 胡族支配層이 궁중 의례와 음악 등을 수용한 것처럼 보인다. 그러나 중국풍의 궁중 의례와 冠服은 北魏前期 내내 실행되지 않았다. 음악 역시 실제로는 漢族뿐만 아니라 五胡諸國의 음악을 채용하였기 때문에 다양한 種族들의 음악이 공존하던 상황이었다...
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[학술논문] 「동아시아사로서의 한국사」를 위한 마지막 提言
近二十年來韓國的人文社會學界流行著有關‘東亞’的議論。此議論可分為 「東亞談論」 和 「東亞史論」：所謂 「東亞談論」是圍繞未來南北韓的統一和推進構成‘東亞共同體’等問題展開，因此可以說不屬於‘歷史學’的範疇；最初的 「東亞史論」應是1960年代日本學者西嶋定生提出的‘東亞世界論’，這一理論是在他的‘冊封體制論’ 和‘東亞文化圈論’(漢字文化圈論)基礎上建立起來的。不少韓國學者懷疑 「東亞世界論」是解放前‘大東亞共營圈’的復活。實際上，這是西嶋爲改變日本‘皇國史觀’，把日本史當做世界史的一部分來理解的一個嘗試。受西嶋理論的影響，筆者在1987年全國歷史學大會上作了題為‘試論建立獨創性的東亞...
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[학술논문] 外國人을 위한 韓國語 敎育에서 漢字 語彙 敎育의 問題
본 논문은 外國人을 위한 韓國語 敎育에 있어서 漢字 語彙 敎育의 問題에 관한 연구이다. 韓國語의 語彙에서 漢字 語彙 占有率은 매우 높다. 漢字 語彙의 比率이 높은 것은 韓國의 漢字 文化圈의 傳統 때문이다. 語彙의 內容에 있어서도 實辭의 大部分을 차지하고 있다. 近代의 韓國은 自國語 言語 中心 政策을 지향해왔다. 이 결과로 5元體制의 語彙를 갖게 된다. 固有語, 漢字 語彙, 北方 民族語, 日本語, 西歐語 등이 그것이다. 이 가운데 實辭로서 가장 言語의 中心役割을 하는 것은 漢字 語彙이다. 따라서 韓國語 敎育에서 語彙의 敎育은 必須的이다. 韓國語의 漢字 語彙는 東아시아의 漢字 文化圈의 歷史的인 普遍 言語로 쓰여 왔다. 때문에 外國人을 위한 韓國語 敎育에서 漢字語 語彙 敎育은 漢字 文化圈과 非漢字 文化圈 外國人에게...
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[학술논문] 한⋅중 인문교류의 현황과 전망 ― 한⋅중인문학포럼을 중심으로
... 그러나 장애요소가 없지도 않으니, 역사, 영토, 문화유산에 관한 갈등, 북한 핵, 미국과 중국의 경쟁과 갈등 등등, 새로운 문제들이 계속 대두하고 있어서, 교류와 접촉의 확대에 따라 갈등 또한 증가하는 양상을 보이고 있다. 이러한 상황에서 인문교류는 정치적, 경제적, 군사적 갈등을 완화하거나 해소하는 방편이 될 수 있다. 인간이 집단을 이루고 살면서 창조해 온 ‘人文’이 ‘존중’과 ‘화합’의 가치를 추구하기 때문이기도 하지만, 한국과 중국이 문화적으로 높은 친연성을 갖고 있기 때문이다. 학술적, 문화적 교류가 문제에 대한 이성적이고 본질적 인식을 가능하게 할 것이며, 비이성적이고 피상적 인식이 야기할 수 있는 불필요한 오해와 갈등을 방지하거나...
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