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[학술논문] 북한의 극문학사(劇文學史) 만들기 40년 :『조선문학통사』(1959), 『조선문학사』(1981), 『조선문학개관』2(1986), 『조선문학사』7,9(2000, 1995)의 일제강점기 극문학 서술의 변화를 중심으로
...갖는 것이다. 그러나 이 가운데에서 분명 미세한 변화에 주목해야 한다. 특히 이 변화는 1990년대 서술에서 포착된다. 먼저 해방직후부터 1990년까지 청산 대상이었던 신파극이 포함되었다는 점을 주목해야 한다. 이 변화의 가장 주요 원인은 김정일의 『주체문학론』이다. 1992년 김정일은 『주체문학론』을 통해 ‘그 이전 시기 선조들이 이룩한 고전문화유산’을 민족의 유산에 포함시켜야 한다는 지침을 내린바 있다. 김정일의 지시는 ‘지시’ 이상일터, 이로 인해 기존에 청산대상 1순위였던 신파극이 문학사 서술에 포함된 것이다. 그 다음으로 주목할 것은 1990년대에 들어 표현이 연성화되고 정치사상 강조가 상대적으로 약화된 점이다. 이 역시 김정일의 『주체문학론』이 제1의 원인으로...
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[학위논문] 統治理念과 文化遺産政策의 變動에 관한 硏究 : 中國과 北韓을 中心으로
...동지들의 혁명유산을 동등한 위치의 역사적 가치로 보존하고 있다. 심지어 국민당 장제스의 유물에 대해서도 보존정책을 펴고 있다. 이점은 중국의 경제력 향상과 국제적 위상변화에 따른 자신감의 표출로도 보인다. 중화인의 대단결과 부흥을 중화민족주의 정신 속에서 찾아 사회주의 정신문명과 물질문명을 건설하려고 함을 알 수가 있다. 반면에 북한은 유형문화유산 중 고전문화유산을 다루는데 있어서 역사성보다는 계급적 관점을 우선시한다. 김일성민족주의를 표방하며 혁명문화유산에 대해서도, 오로지 김일성 가계의 ‘유일적’ 혁명유산만 존재할 뿐이라는 것이 그들의 주장이다. 또한 김정일과 김정은 등과 관련된 혁명문화유산을 지속적으로 확대 생산해 내고 있다.
그리고 중국은 무형문화유산과 세계문화유산을...
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[학술논문] 위기감과 자부심 사이―북한 ‘민족문화’ 개념의 분화와 변화
이 논문은 북한에서 ‘민족문화’ 개념이 어떠한 변화를 거쳐 오늘에 이르렀는지를 살핌으로써 북한이 ‘민족’과 ‘문화’를 사유하는 방식을 통해 오늘날 북한 민족주의의 일단을 이해하는 데에 목적이 있다. 북한 민족주의는 남한과의 경쟁, 미국에 대한 위기의식과 저항의식, 냉전 해체후에 더욱 부상하고 있는 중국과의 차별화, 제3세계와의 연대라는 국제적 변수들 속에서 지속적으로 강화되어 왔다. 북한은 초기에는 ‘민족’과 민족주의에 대해 부정적인 시각을 견지하면서 反국수의 ‘민족문화’를 지향했으나, 이후 경제공동체가 강조되는 스탈린식 ‘민족’ 개념에서 탈피하여 혈연과 문화를 중시하는 ‘민족’
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