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[사회/문화]
...문학사의 탄생을 예고한다.
해방부터 1950년대까지는 한민족이 일제의 속박에서 벗어났지만 이념 갈등과 한국전쟁을 겪으며 두 개의 나라로 쪼개진 분단의 시작점인 시기이다. 한국사의 이와 같은 흐름은 여성의 인간(시민)적 자유를 턱없이 제한하는 원인이 되었다. 이데올로기 갈등 속에서 여성해방의 의제는 먼 미래로 유예되었고, 남성을 민족적 개발 전사이자 방위군으로 내세운 초남성적 근대화가 본격화한 1960년대에 이르면 여성들은 지극히 사인화된 존재로 위치 지어지기 때문이다. 이 시기 여성 주체들은 근대화가 본격화하기 이전보다 다양한 모습으로 가부장제를 심문한다. 가정을 박차고 나온 ‘노라’와 이데올로기를 이야기하는 여성 혁명가, 모 가장, 전쟁미망인, ‘양공주’...
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[통일/남북관계]
...통일정체성은 그 이상의 심화된 개념으로, 민중의 집단적 정체성과 소속감을 기반으로 하여 분단 체제를 넘어서는 정체성 형성 과정을 포함한다.
한국과 중국의 통일정책과 정치적 정체성
한국과 중국이 각각 채택한 통일 접근 방식을 비교하며, 한국의 민족공동체통일방안과 중국 본토의 일국양제가 각각 민족적 동질성과 정치적 정당성을 기반으로 어떻게 발전해 왔는지를 설명한다. 이 분석은 두 나라가 통일을 바라보는 방식의 차이를 드러내며, 민중의 지지를 확보하기 위해 채택해 온 동원 전략과 정치적 정당성의 논리를 통해 통일정책이 단순히 국가의 정책적 목표에 그치지 않고 민중의 정치적 정체성과 깊이 연결되어 있음을 강조한다. 이를 통해 민중이 통일을 바라보는 가치와...
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[사회/문화]
...사회와 다를 바 없다는 점에서 당연한 결과이기도 하다. 형식보다는 내용, 기교보다는 사상을 중시함으로써 예술로서의 가치를 격하시키는 것도 유사하다. 그러나 책은 이 외에 1960년대 말 김일성의 ‘주체철학’이 정립된 이후 독립적인 형태로 발전한 북한 예술을 조명한다. 김일성이 “주체예술이란 사회주의적인 내용을 담은 우리 민족적인 형식을 개발하는 것”이라는 예술 분야의 교시를 내림에 따라 북한 사회의 예술은 그 틀을 어김없이 지켜나간다. 전통적인 미술양식에 김일성의 사상을 담는 것, 서구예술의 양식은 사대주의 발로이기 때문에 배척한다는 것, 대중이 이해할 수 없는 예술은 예술로서의 가치가 없으며 예술은 인민에게 봉사할 수 있어야 가치가 있다는 등 북한 예술의 특징을...
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[경제/과학]
...공리공론이 아니라 실제 현실에 근거하여 한반도 전체가 상생하는 방향을 향해 고민하고 기획하고 실천해야 한다는 것이다. 이를 위해서는 역사라는 거인의 어깨 위에 서서 깊고 넓게 바라보아야 한다. 남북관계는 강대국에 사사건건 의존할 것이 아니라 남과 북이 민족적 주인의식을 갖고 스스로의 힘으로 함께 해결해나갈 문제라는 점을 명확히 인식해야 한다.
자강력과 잠재력: 새롭게 이해하는 북한경제
한쪽이 다른 쪽을 내려다보는 관점이 아니라, 동등한 입장에서 “민족경제의 균형적 발전”(6.15, 10.4, 4.27, 9.19에 빠지지 않고 나오는 문구 중 하나다)을 위해 “유무상통” 하는 시각을 가져야 한다. 이는 민족 화해를 위한 민주적...
학술자료
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[학술논문] 북한의 조선 전기 문학사 서술의 실상과 의의
...입장에서 이루어졌다. 무엇보다도 주체문학론에 입각한 민족적인 관점을 드러내고 있는 점이 특징적이다. 서술 방식은 15~16세기에대한 총론을 앞세우고, 각 갈래별 세부 서술 방식을 택하고 있다. 서술의 순서에 있어서도인민창작(구전문학)을 앞세우고, 국문시가, 한자시, 패설 순으로 변화를 주었다. 소설 발생론과 관련된 특별한 언급이 없는 점도 특징점이다. 본고에서 검토한 문학사는 1959년에 간행된 『조선문학통사』의 서술과 비슷하여 과거로의회귀 양상을 보이고 있다. 이는 문학사 서술의 기본 입장이 인민적이고 진보적인 문학을중심으로 한 서술에서 벗어나려는 노력의 결과이다. 문학사 서술의 태도가 인민적, 진보적인 관점 외에 민족적인 관점이 보완되었기 때문이다. 민족적 관점에 입각한 서술 태도는애국주의로까지 이어지고 있다...
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[학술논문] 북한이탈주민에 대한 남한국민의 태도
...탈북자를 친근하게 느끼는 것으로 나타났다. 통계분석결과, 경제적 요인들은 통계적으로 유의미한 영향력을 미치지 않는 반면, 문화적 요인인 국가정체성과 정치적 요인인 정부의 대북정책에 대한 평가, 인구통계학적 요인인 성별 등은 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 결론적으로 남한사람들의 탈북자 수용과 친근감 태도 간에 차이가 있음에도 불구하고 두 가지 태도에 긍정적 영향을 미치는 중요요인이 민족정체성이며, 이 변수가 탈북자와 이민자에 남한사람들의 태도차이를 결정하는 변수인 것으로 나타났다. 한국사회가 사회통합과 민족통일을 이뤄야 하는 상황임을 고려할 때, 탈북자 정책은 민족적 관점과 다문화주의적 관점을 통합해 추진되어야 하며 이를 통해 탈북자와 이민자에 대한 남한사람들의 개방성과 포용성을 증진시킬 필요가 있다.
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[학위논문] 북한의 만수대예술단 연구
...특히 이 과정에서 북한의 문화예술단체가 단순히 체제 선전의 도구 로서 당의 지시를 수동적으로 따르는 것이 아니라, 국가와 인민 사이에서 적극적인 매개 장치로 기능하고 있다는 점에 주목했다. 북한은 국가건설 시기부터 사회주의예술론을 수용하였으며, 이후 이를 ‘주체예술론’으로 발전시켰다. ‘주체예술’의 정립 과정은 민족적 전 통에 대한 논의에서 ‘주체’의 문제제기로 출발하여 ‘혁명전통’의 강 조와 함께‘전통의 창조’ 작업으로 이어졌다. 1967년을 기점으로 김일성 유일지도체계가 확립되면서, 주체사상을 기조로 하여 전 사회가 주체예술 로 일원화되는 체계로 전환되었다. 1969년 창립된 만수대예술단은 ‘주체예술’의...
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[학술논문] 북한의 민족형식과 朝鮮美 담론－『건축예술론』(1992), 『미술론』(1992)을 중심으로－
...다른 중요한 특성은 그것이 여전히 타자화된 시선으로 자신을 보는 식민주의의 틀에 갇혀 있다는 점이다. 철근콘크리트로 전통 한옥구조를 구현한 다수의 중요 건물과 민족적 향취를 느끼게 하는 도시 외관, 그리고 서양식 명암법을 애써 배제한 조선화적 명암법의 추구는 북한의 민족형식론이 외견상 서구를 강하게 배격하지만 동시에 서구의 시각으로 자신을 보는 식민주의의 덫에 걸려 있음을 시사한다. 이상의 검토에서 우리가 확인할 수 있는 사실은 북한의 민족형식론, 또는 朝鮮美論이 주로 외부와의 소통보다는 내부 결속을 위해 기획됐으며 그런 까닭에 통일민족국가를 지향하는 응집력으로서 민족주의적 성격은 희박하다는 점이다. 이는 장래의 문화적 통합이나 소통을 추구하는 관점에서 보자면 극복해야 할, 그러나 극복하기 매우 힘든 난제다.
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[학술논문] 교과서에 나타난 통일담론에 대한 고찰 - 민족주의를 중심으로 -
...사회를 지배하는 중요한 담론으로 자리 잡으면서 민족주의에 대한 비판과 '탈(脫)민족주의론'이 부각되고 있다. 그러나 아직 '통일'을 이루지 못한 상황에서 민족주의는 여전히 우리에게 유효하고 중요한 담론일 수밖에 없다. 이에 중·고등학교 「도덕」 교과서에도 통일의 의미를 '민족'의 관점에서 설명하고 있으며 통일과 민족적 대단결을 도모하기 위한 초보적 조치로서 민족의 동질성 회복과 민족공동체 형성의 중요성에 대해 강조하고 있다. 지금까지 통일의 정당성과 필요성을 설명하는 가장 강력한 근거가 되어왔던 것은 남과 북이 혈연과 언어와 문화를 같이하는 하나의 민족이라는 것이었다. 그러나 최근 민족주의에 대한 비판적 이론이 대두되고, 우리 사회에 결혼이주자, 외국인노동자...
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