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[학술논문] 북한의 민속전통 계승의 실제와 의미
...2000년 이후 남한에서는 ‘글로벌화’와 ‘다문화’가 문화정책의 키워드로 부상하면서 민속전통에 대한 관심이 희석된 데 비하여, 북한의 경우는 ‘조선민족제일주의’를 표방하면서 조선의 민속전통이 강조되고 있다. 이러한 경향은 민속예술의 영역에서뿐만 아니라 일상생활에서의 변화를 강하게 요구하고 있는데, 민속명절, 의복생활, 식생활에서 전통적인 방식으로 돌아가자는 복고주의적 분위기를 보인다. 이러한 변화의 의미는 북한 주체사상이론의 기반이 ‘조선민족제일주의’로 강화되는 징표이며, 남한의 ‘세계화’, ‘다문화’에 대한 강도 높은 비판을 통해 민족의 정통성을 북한에 두고자하는 의도로 파악된다.
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[학술논문] 이미지와 슬로건으로 읽는 북한의 정치문화 - 포스터 분석을 중심으로, 1990-2000
...생활운동 등으로 분류된다. 포스터에 투영된 북한 정치문화의 첫 번째 특징은 현재적 딜레마를 ‘과거 지향적으로’ 해결하려는 태도이다. 1950년대 말-1960년대의 천리마 운동을 소환하여 1990년대에 직면한 경제위기를 극복하고, 1930년대 말 고난의 행군 정신을이어받아 21세기의 외교적 ‘왕따 신세’를 돌파하자는 복고주의적 해결방식이다. 북한 선전화를 지탱하는 두 번째 공통분모는 몰역사적이며 시대착오적인 세계관이다. 변치 않는 나라사랑, 대를 이은 충성, 흔들리지 않는 당과 수령, 배반하지않는 붉은 마음 등을 간직해야 이상적인 주체적 인간이었다. 아이러니컬하게도시간초월적인 표현기법과 반복적인 일상구호야말로 지난 반세기 동안 북한체제를반석같이 지탱해온 정치문화의 성공비결이었던...
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[학술논문] <광해>와 <명량>의 흥행은 무엇의 표상인가?: 폐소공포증 시대의 천만 사극과 K-내셔널리즘
...길항하는 것으로서의 네이션/내셔널리즘이 아니라 그에 적극적으로 동조하고 그 일부가 되고자 하는 자본화된 자유주의적 내셔널리즘이었다. 그 내셔널리즘에서는 미 헤게모니에 대한 대항으로서 80년대 새롭게 ‘발굴’되었던 ‘하나의 민족’으로서의 북한이 배제되어 있으며, 지속 가능한경제 성장에 대한 욕망을 바탕으로 하는 복고주의적 발전주의가 더욱 강력하게되살아나 있다. 본 논문은 이와 같은 ‘새롭지만 낡은’ 내셔널리즘의 성격을 강조하기 위해서 이를 ‘K-내셔널리즘’이라고 명명하고 K-내셔널리즘이야말로 천만사극을 가능하게 하는 스크린 위의 지배적인 이데올로기임을 밝히고자 한다. 이런 관심사 안에서 우리 시대의 네이션이 형성되고 유지되는...
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[학위논문] 북한의 체제변화 유형과 경로에 관한 연구 : 델파이(Delphi) 분석기법 적용
...‘시민사회’ 편에서 개별적 인격들의 권리에 대한 객관적이고 보편적인 인정을 통해 시민사회를 안정화하는 보편적인 형식으로서 법에 주목했다고 해석했다. 이렇게 헤겔은 예나 초기와는 달리 『법철학』에서는 법을 통해 인륜적 공동체와 개별적 주체들이 유기적인 통일을 이룬 근대적 인륜성의 이념을 재구성하고자 했다. 그러나 논자는 헤겔이 이 기획의 의도를 완수하지 못하고 복고주의로 후퇴했다고 평가했다. 왜냐하면 논자는 ‘국가’ 편에서 제시된 두 헌법 개념, 즉 ‘구체적 자유의 현실성으로서의 헌법’과 ‘국가의 정치적 조직으로서의 헌법’이 유기적으로 통일되지 못했다고 해석하기 때문이다. 즉 전자의 헌법은 개별적 인격들의 권리를 안정적으로 보장하고 보호하는 국가 내의 제도들의...
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[학술논문] 위기감과 자부심 사이―북한 ‘민족문화’ 개념의 분화와 변화
...정치투쟁은 ‘민족문화’를 둘러싼 개념들 간의 쟁투 과정이기도 했으며, 이 과정에서 다양한 혁명 전통이 부정되고 김일성의 항일 경험만이 유일한 ‘민족문화’의 정수로 인정되었다. 유일체제가 완성된 1967년부터 1970년대 이르기까지 ‘민족문화’ 개념이 이론화 작업을 거치는 과정에서 민족허무주의와 복고주의가 강력하게 비판되었다. 1970~80년대에 평양에서 열린 여러 국제행사들은 북한이 제3세계 연대의 지도적 위치에 서있다는 자의식과 자신감의 결과였다. 냉전 해체 이후의 대내외적 위기와 독자 노선의 고수는 북한의 민족주의를 더욱 강화시켰으며, ‘조선민족제일주의’나 ‘김일성민족’, ‘대동강문화’...
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