[학술논문] 북한이탈주민의 경제범죄 피해 경험이 행동 및 심리적 대응방식에 미치는 영향

...‘사기’ 등경제범죄 피해에 따라 이후 삶의 대응방식(사전주의, 회피 및 보호, 범죄적대응 및 사회적심리감)에 있어서 변화를 파악하기 위해 t-테스트를 실시한 결과, 이들은 경제범죄 피해에 따라 사전주의 중 기존 경제활동 방식에 미미한 변화를 가미하는 정도의 소극적 대응방식을 보이고 있으며 또한, 피해경험이 없는 사람들보다 오히려 가해자 대상 모욕 등 인신공격을 자제하는 등 피해 소문의 확산을 거부하는 것으로 나타났다. 이와 관련, 향후 북한이탈주민의 경제범죄 피해를 최소화 하는 등 효율적인 정착 지원을 위해 남한사회 정착 북한이탈주민 대상 국내 경제 및 피해구제 관련 법령 교육, 최근 범죄피해 동향 전파 등 신변보호 경찰의 임무 확대, 보호협력 네트워크(지 자체, 관할 경찰서, 통일부, 시민단체)...

[학술논문] 예수와 사마리아인들과의 평화(눅 9:51-56) -남북 평화통일을 위한 기본적 고찰-

...자주 만남이 있어야 한다. 2018년 남과 북의 정상이 만났을 때, 우리는 평화를 실감했다. 그러기에 정치인은 정치인끼리, 체육인은 체육인끼리 그리고 종교인은 종교인들끼리 자주 만나야 한다. 셋째는 모욕과 수치를 감수해야 한다. 예수는 사마리아인들로부터 통행금지라는 모욕과 수치를 경험하였다. 그렇지만 예수는 그에 대해 앙갚음을 하지 않았다. 이처럼 남북한도 서로가 모욕과 수치를 주지 않으려고 노력해야 한다. 그리고 모욕과 수치를 당했어도, 그것을 참아내는 인내가 필요하다. 넷째는 폭력을 포기해야 한다. 모욕과 수치를 경험한 야고보와 요한은 “하늘의 불”을 명하여, 사마리아인들을 멸하고자 하였다. 말하자면 신적인 힘을 빌려 폭력적인 방법으로 그들을 멸하고 싶었다. 하지만 예수는 폭력의...

[학술논문] 감정과 장소, 그리고 광주-완전성의 환상에서 벗어나기

...주체의 바깥으로 내뱉어진 장소로서, 혐오와 불안과 공포와 모욕—주기와 수치심—주기가 작동되는 감정정치의 집합 장소였다. 때문에 구토는 이 불안과 공포에 대한 반응이지만, 곧바로 역설적 의미로 포착된다. 샤르트르의 『구토』를 참고해서 볼 때 인물들의 구토는 상징계적 질서로 광주를 규정하려는 인식적 폭력에 대한 강력한 거부반응으로 해석하는 것이 타당함을 설명했다. 4장에서는 두 개의 애국가에 주목했다. 시민들이 부른 애국가는 군부의 집단발포 당시 배경음악으로 등장했던 애국가와 달리 군부가 오염시킨 국가의 정체성을 다시 소환하는 방식으로 광주라는 장소를 민주주의의 중심에 놓이게 했다. 이를 통해 모욕—주기라는 군부의 감정정치에 대한 대응으로 시민들이...