[학위논문] 강희남 목사의 민중 통일론

강희남 목사의 민중통일론에 관한 이 논문은 그에 관한 책 『한 목사의 삶과 사상』 과『민중주의』 에 등장하는 강희남 목사의 통일론을 통해서 오늘의 분단 된 한반도의 민족모순과 기본모순을 살펴보고 일제와 한국 전후사를 통한 분단의 원인과 지금까지의 통일운동을 돌아보고자 하였다 강희남 목사는 역사와 통일의 주체는 민중이어야 한다고 주장한다 민족이 고통과 고난을 당할 때 마다 그 중심에 민중이 있다 일제 치하에서 분단 이후에 독재의 상황에서 생산의 주체인 민중이 사회의 중심에서 변두리와 주변으로 소외되었다 역사가 시작 된 이래 민중은 항상 멸시와 천대를 받으며, 새 역사의 거름과 새로운 씨앗이 되어 삶의 맥을 이어왔다 그래서 강희남 목사는 자신의 몸을 삶과 역사의 한 복판에 던지며 민족의 분단과 그 속에서 울부짖는

[학술논문] 3.1운동에 대한 기억투쟁의 준거로서 ‘민족’과 ‘민족주의’ 재고

...기억들에 관한 연구가 활발히 전개되고 있다. 근래의 3.1운동 기억 연구에서 한 가지 주목할 만한 사실은 ‘민족’ 혹은 ‘민족주의’가 더 이상 전면에 부각되지 않는 경우가 많다는 점이다. 이는 아마도 3.1운동 연구에 대한 인식론적 토대가 1980년대 이전까지의 반공적이고 보수적인 민족주의, 1980년대 이후 민중의 주체성을 중심에 둔 민족주의, 2000년대 이후 탈민족주의로 점차 변화해왔다는 점에서 기인하는 바일 것이다. 그러나 본고는 여전히 민족 또는 민족주의라는 준거를 중심으로 3.1운동의 기억투쟁을 재검토하는 것이 민족주의의 가능성과 한계를 가늠해보는 데에 더욱 생산적일 수 있음을 주장한다. 이러한 목적을 위해 본고는 크게 네 가지 3.1운동의 기억들을 살펴본다...