[사회/문화] 한국전쟁 6.25

...한국 전쟁 ‘레퀴엠’이라고 해도 좋고 교향곡이라 이름을 붙여도 좋다. 내 생에 가장 아픈 기억들, 내 노래를 불러본다. 최승희 KID. 여기, 삶의 마지막 축제. 골드라인 휴먼센터 아트홀 오픈 기념 초대전과 콘서트로 나의 뒷모습을 남긴다. 신의 축복이었다. 전쟁으로 무희의 꿈은 접고, 클래식 발레를 “자유와 열정의 파드되”, 캔버스 위에서 춤을 추었다. 그리고 노래를 만들었다. 시간과 공간을 넘어서 산 세상, 아름다웠다. 새벽 바람 속 유유히 남산을 바라본다. 새벽 별이 정말 아름답다. 5월 새벽 어느날 김테레사 작가 노트 ...

[학술논문] 북한에서 서양무용의 배제와 포섭에 대한 고찰 - 2000년대 이후 발레를 중심으로

...포착되기 시작한 북한의 서양무용에 대한 포섭의 양상에 대한 고찰이다. 연구목적 달성을 위해, 북한에서 출판된 정기간행물 『예술교육』을 중심으로 광범위한 문헌연구를 실시하였다. 북한에서는 김정은 체제를 기점으로 하여 서구의 발레, 현대무용 그리고 민족무용에 대한 기사가 늘어난 것으로 나타났다. 이 중, 가장 두드러지는 것은 그동안 북한에서 배제되어왔던 발레에 대한 북한정부의 관심이다. 북한에서는 남북분단이후부터 1990년 발레에 대한 태도가 변화하기까지 발레의 일부 요소들만을 차용하여 조선무용창작에 활용하기는 하였으나, 전체적인 정책기조는 서구무용인 발레를 배제하는 것이었다. 그런데 2000년대에 이르러, 북한에서 38년 만에 발레공연이 개최되고 대학에 발레전문과정이 개설되는 등, 북한은 본격적으로 발레를 포섭하기...

[학술논문] 1950년대 북-소 공동제작 영화에 나타난 북한무용의 트랜스 컬처성 연구 - <사도성의 이야기>와 <형제들>을 중심으로

본 연구는 1950년대 북한과 소련의 영화교류의 역사를 통해 트랜스 컬처적 영향에 대해 알아보고, 북-소 공동제작 영화인 사도성의 이야기와 형제들에 등장하는 북한무용의 트랜스 컬처성과 역사적 의미를 규명하는 것이다. 발레영화 사도성의 이야기(1956)는 1954년 최승희가 창작한 같은 제목의 무용극을 영화한 작품으로 북한 최초의 총천연색 예술영화이다. 영화 형제들(1957)은 최초의 북-소 공동제작영화로 영화사적 의미가 있지만, 정치적인 이유로 그동안 북한영화사에서 평가절하 되었다. 사도성의 이야기는 소련 발레 문화가 북한의 최승희 방식으로 형상화 된 무용극으로, 최승희가 직접 여자 주인공 금희를 맡아 열연하였다. 형제들에서는...

[학술논문] 1956-57년 국립 최승희 무용연구소의 소련 순회공연과 공연작품들의 글로컬리티 연구

...결속력을 강화하려는 정치적인 목적이 있었다. 월북 이후, 최승희는 현대의 무용 예술양식에 한민족의 특수성을 녹여내어 세계무대에서 북한무용을세계적인 예술의 반열에 올리고자 노력했다. 그 결과 그녀는 북한무용을 형식 면에서는 소련의 발레의형식과 연출 기법을 활용하고, 내용과 주제 면에서는 사회주의 국가들의 예술창작방법론인 사회주의리얼리즘을 표방하여 사회주의적 애국주의와 프롤레타리아 국제주의를 다룬 민족무용극 “ 북한 발레”를개척했다. 그 대표적인 작품이 사도성의 이야기(1954)이다. 무용소품에서는 한민족의 슬기롭고 낙천적이며 근면한 생활상을 형상화하여 북한의 모범적인 사회주의 민중들의 모습을 선보였다. 이 작품들은최승희의 방식으로 글로컬리티를 표현한 무용작품들로 해외 관객들의 수용양상은...