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[학술논문] 남강 이승훈의 삶과 교육활동에 대한 기독교교육적 고찰
오늘날 한국교회는 위기 상황에 처해 있다. 교회의 신뢰도는 하락의 추세로 가고 있으며, 교인들은 감소하는 추세를 보이고 있고 교회 청소년의 40퍼센트 이상이 자살을한번쯤 생각해 보았다고 할 만큼 내⋅외적인 측면 모두 교회는 위기를 맞이하고 있다. 특별히 교회교육에 있어서도 이러한 위기는 마찬가지이다. 경제적 위기감 속에서 축소되는 교육에 대한 지원뿐 아니라 다음세대를 길러내고자 하는 열정과 헌신은 그 어느때보다 식어가고 있는 실정이다. 역설적으로 숨 가쁜 변화 속에서 다가오는 미래 속에서 교회가 하나님 나라의 전파자로서 사명을 감당해야 하는 역할을 하기 위해서는 그어느 때보다도 교육에 대한 미래적 전망과 다음세대에 대한 교육에 대한 열정을 새롭게해야 하는 때임에도 불구하고 현실은 그러하지 못한 것이다...
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[학술논문] 세대 차이와 통일인식에 대한 신학적 반성
...확연하게 나타났고, 이제 세대갈등의 문제는 일자리, 복지제도 등 경제적 차원의 주도권 투쟁으로까지 확대되고 있다. 이러한 상황에서 정치경제적으로 민감한 사안인 통일에 대해 각 세대는 상당히 다른 인식을 가지고 있는 것으로 나타난다. 본 논문의 목적은 대북관과 통일에 대한 세대별 상이한 인식에 대해 분석하고, 그 원인과 함의를 논의한 후에 세대통합을 위한 한국교회의 역할을 모색하고 제안하는데 있다. 실태분석을 위해 관공서와 방송사의 집합자료와 설문조사들이 활용되었다. 우선, 한국사회의 세대구분은 크게 ‘산업화 세대’, ‘민주화 세대’, ‘정보화 세대’로 나눌 수 있으며, 각 세대들은 한국사회의 급격한 사회변동으로 인해 역사적 경험과 가치관에 있어서 큰차이를...
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[학술논문] 문익환의 기독교 신앙과 사회참여-민주화운동과 통일운동을 중심으로
...1970년대 초 전태일의 분신자살, 김상진의 자살 등을 접하게 되면서부터였다. 그러나 이 당시에는 성서공동번역 작업 중이어서 사회참여는 소극적일 수밖에 없었다. 1972년에 이르러 7.4남북공동성명이 발표되자, 그 해 10월 그는 “한국 신학은 이제는 남북통일의 신학이 하루속히 모색되어야 할 것”을 주장하였으며, 화해의 세력으로서 한국교회가 제 역할을 해 나가는 것이 중요하다고 인식하였다. 문익환은 1975년 장준하의 죽음을 계기로 적극적인 사회참여를 하게 되는데, 3.1민주구국선언사건으로 시작된 문익환의 첫 번째 수감생활에서는 사도바울을 통해 신앙의 본질은 ‘기쁨’임을 깨달았다. 그는 첫 번째 감옥시기에 하나님께 기도할 때마다 고난받는 민중과 이 민족을 위해 예언자 예레미야처럼...
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[학술논문] 역사 속에 행하시는 하나님과 이스라엘의 반응: 시편 105 - 106편 연구
...짝을 이루는 시편인, 시편 105편과 106편 연구를 통해 주시는 하나님의 메시지와 교회의 역할이 무엇인지를 살펴보고자 한 다. 시편 105편과 106편은 이스라엘이 남북으로 나뉘어져 바벨론 포로생활 속에서 이전 조상들에게 주신 하나님의 구원의 역사와 행하심을 찬양하며, 이전 세대와 같이 하나님께서 언약을 기억하셔서 구원하여 주시기를 간구한 다. 그러므로 본 논문의 목적은 시편 105편과 106편의 구조적, 주제적 특징들과 주요단어들을 비교 분석함을 통해 이 시편들에 나타나는 ‘역사 속에 행하시는 하나님’과 ‘이스라엘 백성의 반응’을 연구하는데 있다. 이를 통해, 한국 교회가 어떤 반응으로 현 역사적 분단의 아픔을 겪고 있는 우리의 시 대에 평화통일과 화해를 위한...
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[학술논문] 한국교회의 통일운동과 평화통일을 위한 교회의 역할: 1990년대 이후를 중심으로
우리나라는 분단된 지 70년이 넘었지만 아직 통일이 되지 않고 있다. 그리고 지금도 휴전선에서는 남북한의 군인들이 대치 중인 상태이다. 이러한 상황 에서 우리는 평화통일을 이루기 위하여 수많은 노력을 했었다. 그러나 엄밀 히 말해서 1990년대 이전 남북한의 통일론은 자신의 정당성과 체제우월을 내세우기 위한 도구로 종종 사용되었다. 1990년대 초 국제 사회가 변화되기 시작하면서 우리 정부는 능동적인 자세로 통일에 임해 왔었다. 보수적 정권 에서는 대북 강경책을 유지하였고 진보적 정권에서는 주로 대북 유화책을 사용해 왔었던 것이 사실이다. 1990년대 이전 주로 보수주의 교회는 북한 선 교를 중심으로 한 통일운동을 하였던 반면에, 진보주의 교회는 북한교회와 의 직접적인 대화를 추구하고 북한정권에 유화적인 자세를
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