[학술논문] 『조선사 개요』(1957)의 早期 봉건사회설과 김일성종합대학 조선사강좌

...봉건사회설을 채택한 데 주목해 그 배경과 의미를 생각해 보고자 했다. 1950년대 중ㆍ후반 북한 역사학계에서는 삼국시기를 전형적인 노예제사회로 본 백남운의 한국 고대사 연구와 체계가 도전받고 있었다. 『개요』의 조기 봉건사회설은 그 일면을 보여준다. 『개요』의 필진은 김일성종합대학 조선사강좌 교수진으로, 경성제국대학-서울대학교 사학과 출신이 다수였는데, 이들은 1930년대∼해방 전후 조선의 주류 마르크스주의자와 연줄이 이어져 있었다. 『개요』의 조기 봉건사회설은 그로부터 배태된 것으로, 조선사강좌의 학문적 배경과 특징을 반영했다. 해방 이후 북한의 역사학계는 민족주의 성향의 역사학자 그룹과 마르크스주의 역사학자 그룹으로 양분해 볼 수 있는데, 이 중에서 학계의 주축은 후자였다. 후자는 다시 세계사적...

[학술논문] 제국의 사회주의자 - 마르크스주의 역사학자 이청원의 삶과 실천

...유수한 마르크스주의 학자가 결집한 일본 프롤레타리아 문화 운동의 핵심 단체였다. 당초 이청원의 연구는 백남운의 역사인식을 지지하는 등 한국사의 내재적 발전에 주목했다. 그러나 1936년 『조선사회사독본』에서는 아시아적 특수성을 강조하는 쪽으로 전환했다. 유물론연구회에서 교류한 일본 마르크스주의 역사학자들의 연구에서 영향을 받은 것으로 판단된다. 이청원은 한국의 문화와 전통을 낮게 평가했다. 이는 민족통일전선에 대한 소극적 태도로 이어졌다. 1938년 이후 다시 비합법 활동에 가담했다가 투옥되었다. 전향서에서는 통제경제론, 민족협화론 등 한국이 처한 고유한 조건에 대한 고민이 엿보인다. 중일전쟁기 언론에 비친 한국인 전향 좌파의 시대 인식과 궤를 같이하는 것이었다. 해방 이후 이청원은 북한 역사학을 선도한다...

[학술논문] 1930년대 마르크스주의 역사학의 아시아 인식과 조선 연구

식민지 조선의 마르크스주의 역사학은 세계사적 보편성과 아시아적 특수성의 조화를 꾀했다. 백남운은 한국사의 내재적 발전을 강조하며 조선의 문화와 전통을 새로운 주체 형성의토대로 삼고자 했다. 백남운은 민족주의자의 조선학 운동에 적극적으로 참가했다. 일종의 민족통일전선 결성이라고 평가할 수 있다. 이에 반해 조선의 문화와 전통에 대해 비관적이었던이청원은 민족통일전선의 가능성을 부정했다. 중일전쟁기 내선일체의 위협 속에 조선이라는 주체에 대한 관심이 폭발했다. 지식인 사이에는 조선의 문화와 전통을 지키려는 공동전선이 형성되었다. 마르크스주의 역사학자들은 이미 배제된 상태였지만, 그들의 연구는 다른 이들에 의해 계승되었다. 해방과 동시에 마르크스주의 역사학은 민족을 보편적 주체로 세워야 하는 과제를 떠맡았다. 세계사적...

[학술논문] 주체 사관에서 인민과 민족의 자리

식민지 시기 백남운의 마르크스주의 역사학은 민족이라는 보편적 주체를 추구함으로써 반식민주의 역사학의 성격을 분명히 했다. 북한 역사학은 반식민주의 역사학의 전통을 이어 일국사적 단선적 발전단계론에 입각한 역사 서술을 완성함으로써 세계사의 보편적 발전법칙이 한국사에도 관철됨을 보이고자 했다. 북한 역사학의 방향은 1960~70년대 남한과 일본의 한국사 연구에서 정립된 내재적 발전론과 상통하는 것이었다. 민족 해방과 사회주의 건설을 지향한 주변부 마르크스주의 역사학은 계급적 관점과 민족적 관점의 조화를 꾀했다. 이는 북한 역사학에서 당성의 원칙과 역사주의 원칙으로 천명되었다. 주체사상이 유일사상으로 떠받들어지고 김일성 유일 체제가 강화되는 가운데, 북한 역사학은 혈통적 민족 개념을 내세우고 경제 결정론을 넘어...

[학술논문] 북한 역사학계의 『자본주의적 생산에 선행하는 제형태 』의 수용과 ‘고대’ 논쟁의 종말

... 간행되면서 마무리되었다. 이 과정에서 자본주의적 생산에 선행하는 제형태의 이론적 근거는 조선 고대사의 역사에서 형식적으로 채용되었다. 조선사에서의 마르크스-레닌주의의 창조적 적용이라는 ‘고대’ 논쟁의 경과와 종말은;이후 북한 역사학이 마르크스주의 역사학으로부터 굴절되고 왜곡되는 중요한 계기이자분기점이 되었다.