[학술논문] 북한의 학문세계: 민속학 연구분야

...광복 직후 북한 민속학은 민족문화 계승을 강조하며 시작되었으나, 당의 사상적 지침에 따라 연구 범위와 방향이 지속적으로 변화했다. 초기 (1945~1955년) 북한 민속학은 일제 잔재를 극복하고 민족 문화 유산을 체계적으로 보존하는 것을 목표로 삼았다. 북한 정권은 문화 유산 계승과 민족 정체성을 강조하며 각종 민속자료를 수집하고 민속학 관련 기관을 설립했다. 1955년 이후 북한 민속학은 주체사상 강화와 함께 민족 문화 유산 계승을 더욱 명확히 했다. 당의 민족주의적 정책에 따라 농촌과 도시의 새로운 생활문화 연구가 중점적으로 진행되었다. 또한 민속박물관 설립 등 민속학의 대중화가 이루어졌다. 1967년 이후 북한 민속학은 혁명전통과 유일사상체계 확립을 위한 도구로 전환되었다. 민족 문화 유산 연구가 축소되고, 혁명역사...

[학술논문] 해방 이후 북한의 국가건설과 고고학 ‒ 보편성과 특수성

...분석하고, 그 과정에서 나타난 보편성과 특수성을다른 사회주의·공산주의 국가와의 비교연구를 통해 탐색하였다. 해방 이후 북한 고고학의 특징으로는 맑스 ‒ 레닌주의 유물사관을 적극적으로 수용하여 역사 연구에서의 과학성과 인류사의 보편적 법칙성을 강조한 점, 일제 식민사학의 잔재를 청산하고 민족국가의 형성과정 파악에 기여한 점, 민족문화 부흥을 목표로 하면서 문화 유산을 적극적으로 활용하여 국가 정체성을 구축하는 데 기여한 점을 확인하였다. 또한 북한 고고학이 다른국가건설의 과제를 당면한 다른 사회주의·공산주의 국가들과 유사한 발전 양상을 보였음을 밝혀내고, 이를통해 북한 고고학이 동아시아 고고학의 한 변주로 자리할 수 있음을 논의하였다. 특히, 베트남과 쿠바 등 식민지배를 경험한 사회주의...

[학술논문] 북한 민족담론의 긴장(緊張)과 ‘두 국가론’

...민족 담론은 사상성(혁명 민족의 실체 발굴), 영속성(고려 민족의 영토성 발굴), 투쟁성(저항 민족의 역사 소환), 정통성( 민족 문화의 우수성 건설)이라는 4개의 기둥으로 재건축됨에 따라 남북 간 민족의 이질성을 심화시킨 실체를 낳았다. 둘째, 북한 민족 담론의 오류는, 분명 하나의 민족에서 소환되었으나(사상이나 체제, 이념, 계급 위의 민족 설정), 점차 단계적으로 대중 정치화에 역이용됨으로써 내적 주체와 외적 적대를 구조화하고 그 경계에서 민족의 내부 갈등을 격화시켰다는 데 있다. 셋째, 현재 북한에서 진정한 민족개념은 문화적·정서적 테두리 내에서만 유지될 뿐(민족 유산과 민속), 한민족의 정체성은 국가주의(국가제일주의와 두 국가론)가 대체하고 있다. 다음으로, 남북관계에서의 몇 가지 문제들을...

[학술논문] 1945년 이후, 개념의 잃어버린 ‘공간성’에 주목하라 — 『한(조선)반도 개념의 분단사：문학예술편 1∼3』(구갑우·이하나·홍지석 외) —

2018년 출간된 『한(조선)반도 개념의 분단사：문학예술편 1～3』은 새로운 시도의 개념사(conceptual history) 연구서이다. 이 책의 저자들은 한반도에 “개념의 분단체제”가 형성된 것으로 진단하면서, 38선 너머 공간을 연구의 시야로 적극 끌어들일 것을 제안한다. 이 기획의 발원지 자체가 북한학 연구의 중심인 북한대학원이라는 것, 필자들의 라인업에 북한 관련 연구자들이 대거 포함된 것도 단절된개념의 공간성을 복원한다는 취지를 최대한 실현하기 위한 전략이다. 자연히 이책의 무게 중심은 영토 분단이 시작된 1945년 이후에 놓일 수밖에 없는데, 그동안 한국의 개념사 연구가 주로 서양과 접촉한 근대 초기를 중심으로 이루어졌다는 사실을 감안하면, 이러한 종류의 시도는 오히려 때늦은

[학술논문] 정현웅의 『조선 미술 이야기』 연구

... 1911-1976)이 월북한 초기에 저술한 것으로 한국미술사 연구서로서의 학술적 의의가 있었음에도 불구하고 그간 남한의 학계에는 깊이 있게 연구된 적이 없었다. 정현웅에 의하면, 이 책은 첫째, 우리 민족의 고미술이 일본과 미국 제국주의자들에의해 파괴, 수탈되고, 왜곡되었다는 문제의식에서 출발하고 있으며, 둘째는 ‘인민’들이 민족 문화 유산의귀중함을 인식하지 못한 무지함에 대한 계몽적 성격을 띠고 쓰여 졌다. 그가 1953년부터 고구려 고분벽화의 모사작업에 헌신하면서 한국 고미술에 대한 역사적 가치를 인식하고, 서양화가(西洋畫家)로부터조선화가(朝鮮畫家)로 전향을 하게 된 것은 이 책을 쓰게 된 중요한 동기가 되기도 했다. 그러나 정현웅이 안악3호분의 고분벽화 모사작업부터 『조선 미술 이야기』의...