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[정치/군사]
...기본적으로 탈냉전 평화를 지향하는 다수 비동맹 국가들에게, 전쟁 위기를 앞세워 미국을 공격하는 북한의 선전은 동의를 얻기 어려웠을 것이다. 1961년 냉전의 어느 한편에 줄서기를 거부하며 등장한 이후, 비동맹 국가들이 일관되게 지향해온 방향은 전쟁을 멈추고 평화를 만드는 것이었다. 따라서 전쟁 없는 평화로운 한반도를 만들고자 하는 다수 비동맹 국가들의 주체적인 판단이, 전쟁을 불사하겠다는 북한의 과격한 주장에 제동을 걸었던 것이라고 볼 수 있다.
적대적 냉전질서를 거부하고 평화를 꿈꾸던 행위자들
그리고 냉전의 최전선에서 진영 너머를 향해 펼쳐진 남북한 외교전쟁
이 책은 1948년부터 1976년까지 냉전의 어느 한편에 서기를 거부했던...
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[사회/문화]
...남한과 북한이 적과 아로 나뉘어 전면전을 벌였던 역사적 경험을 소재로 했기에 반공성이 가장 극명하게 드러나는 장르였다.
p105 전쟁영화는 고유한 장르적 속성을 갖고 있다. 따라서 남성성이 재현되는 방식도 오랜 장르적 공식과 관습의 전통 속에서 걸러진 장르영화 고유의 틀을 갖고 있다. 거시적인 차원에서 전쟁영화 속 남성을 국가/민족의 대변자로 상정하고 소외된 타자로서 여성을 다루는 것은 손쉬운 일이지만, 이것이 전쟁영화라는 장르의 틀 속에서 구체적으로 재현된 남성성에 대해서 알려주는 바는 거의 없다.
p202 선전이 일관된 방침을 견지한다고 하더라도 영화의 선전 형식이 늘 일관된 것은 아니다. 영화가 예술인 한, 거기에는 어떤 형태로라도 미학적 형식(스타일)이...
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[정치/군사]
...되새기며 머지않아 자신도 과거로 돌아갈 수 있다는 위기감을 자극하는 ‘거울’ 역할에서 벗어나, 조선의 민족해방과 혁명 실현의 주체로서 더욱 강인하고 역동적으로 형상화되었다. 210-211
항미원조 전쟁은 외세로부터 조국을 수호하는 민족주의 전쟁과 달리, ‘프롤레타리아 국제주의’ 정신을 발휘하여 미 제국주의로부터 ‘계급의 형제’인...
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[사회/문화]
...1950년대까지는 한민족이 일제의 속박에서 벗어났지만 이념 갈등과 한국전쟁을 겪으며 두 개의 나라로 쪼개진 분단의 시작점인 시기이다. 한국사의 이와 같은 흐름은 여성의 인간(시민)적 자유를 턱없이 제한하는 원인이 되었다. 이데올로기 갈등 속에서 여성해방의 의제는 먼 미래로 유예되었고, 남성을 민족적 개발 전사이자 방위군으로 내세운 초남성적 근대화가 본격화한 1960년대에 이르면 여성들은 지극히 사인화된 존재로 위치 지어지기 때문이다. 이 시기 여성 주체들은 근대화가 본격화하기 이전보다 다양한 모습으로 가부장제를 심문한다. 가정을 박차고 나온 ‘노라’와 이데올로기를 이야기하는 여성 혁명가, 모 가장, 전쟁미망인, ‘양공주’ 등 가부장제의 지정석을 벗어난 여자들이 나타난 것이다.
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[통일/남북관계]
... 5월 14일 팔레스타인에 제2의 건국을 이룬 것을 높게 평가하고, 이것은 이스라엘 민족의 얼 이 살아 있었기에 가능했다고 말하고 있다. 이스라엘보다도 긴 4357년의 역사를 가진 우리 배달민족이 일제강점기를 거치고 남과 북으로 분단된 현실을 애통해한다. 남북한 이데올로기의 기저를 이루는 공산주의와 자본주의에 대해서도 문제점을 지적한다.
이 밖에도 북한에서 마르크스주의마저 포기하고 김일성 주체사상에 입각한 3대 세습 체제가 구축된 것을 통렬하게 비판한 다. 아울러 남한이 채택한 자본주의 역시 극심한 양극화로 인 해 부익부 빈익빈이 심화한 현실을 비판하고 있다.
두 번째 글, 「KOREA 이데올로기는 공포다」라는 논문에서는 분단 체제가 고착화 되는 과정에서 남북의...
학술자료
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[학술논문] 서사시에 나타난 ‘민족’ 형상화에 관한 비교 연구 - 고은의 『백두산』과 리욱의 『고향 사람들』, 『풍운기』를 중심으로
This study focused on difference of the nation's concept between Ko un's Baekdusan and Lee uk's Gohyangsaramdul, Pungungi. These works are epics restructure nation's history. A epic's story provides framework of recognition to social members. An individual and community accept their story and then stories construct pesonal identity and community's identity. So we can say a epic
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[학술논문] 고려·거란 ‘30년 전쟁’과 동아시아 국제질서
...연호를 사용하지만 고려는 외교상 운신의 자유가 있었다. 송과의 관계도 계속 이어졌고, 여진과도 교빙관계를 이어갔다. 그래도 동아시아를 규율하던 조공질서의 중심이 북방민족 거란에게로 이동하였음을 인정하고 거란에 사대함으로써 국제 사회의 세력균형과 안정을 도모했다. 거란과 고려의 전후 새로운 관계가 바로 10세기 이후 나타난 동아시아 국제질서의 새로운 구조의 단면이었다. 단일한 중심세력 아래에 일원적인 상하관계는 성립되기 어려웠고 또 명목적인 세력 중심이 있다 해도 그것은 중국의 왕조가 아니라 북방의 정복왕조였다. 맹약 관계에 있던 거란과 송은 물론이고 명목적인 조공책봉관계에 있던 거란과 고려, 고려와 여진, 송과 서하 등, 대개가 비교적 평등한 위치에서 복잡하지만 자유로운 외교노선을 선택했던 주체들이었다.
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[학술논문] 북한 노래의 탄생 -사회주의체제 형성기 인민가요 성립 고찰-
... 가창됨으로써 급속히 군중문화로 전환되어 갔다. 하지만 한국전쟁을 거치면서 민족문화의 현실적 가치가 긍정되고 안정화 경향이 가속화되면서 주체음악이 성립되는 기반이 갖추어졌다.
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[학술논문] 북한 민요관의 변모양상과 특성
...노동이 9수, 애국심이 7수, 순수인정세태가 4수이다. 이는 북한문학사가 투쟁적인 민요를 강조하고 있음을 보여주는 것이다. 북한은 37수의 민요작품 안에 내재된 민족적 특성이 진보적이고 인민적인 덕목들로 시대의 요구와 민족생활의 절박한 문제를 반영하고 있다고 인식한다. 그러나 세 시기의 문학사는 공히 민요의 예술적 형상화 측면에 대해서는 언급하지 않고 있다. 민요에 내재된 민족적 특성은 공산주의적 인간학이 지향해야 할 이상적 덕목이다. 그러나 북한에서는 전통 민요의 위상이 저하되는 반면, 창작 민요가 강조되고 있다. 이는 전통 민요에 나타나는 민족적 특성의 대부분이 순수인정세태적인 덕목이라는 점에 기인한다. 결국 북한은 오늘날 주체형의 공산주의적 인간학의 전형을 전통 민요보다는 창작민요를 통해 실현하고 있다.
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[학술논문] 김수영의 전통 인식과 자유주의 재론 -「거대한 뿌리」(1964)를 중심으로-
...오히려 제국주의자의 시선에 따라 발견된 19세기 조선에서 불현듯 전통의 중요성을 재인식하였다. 김수영은 민족의 식민지성과 후진성에서 거대한 역사적 중량감을 새삼 느끼며 시에서 ‘요강, 망건, 장죽, 곰보’등을 전통의 유력한 표상으로 삼았다. 더욱이 이 시에 내포한 정치적 알레고리는 「거대한 뿌리」가 전통을 통해 박정희의 근대화 민족주의에 대한 ‘무수한 반동’을 고안해내면서 현실정치를 통렬하게 비판한 텍스트였다는 점을 시사한다. 예컨대 1960년대 모더니즘은 국가주의 형성의 모순과 착종에 직면한 모더니스트들의 자유주의적 비판과 성찰을 통해 형성되었다. 당대 문학 주체들이 불안과 소외의식으로 모더니티를 드러냈다면, 김수영의 경우 무력한 개인의 형상보다 자유, 사랑, 혼란...
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