[북한] 인민은 굶어죽는데…구찌백에 한국 설화수 바르는 北상류층

북한에서 코로나19 이후 경제 양극화가 심화된 가운데 평양 상류층들이 국제사회의 대북 제재를 비웃듯 ‘명품 쇼핑’을 즐기고 있는 것으로 파악됐다. 반면 일반인들은 끼니를 챙겨 먹는 것조차 어려운 빈곤한 삶을 이어가고 있다.

[사회/문화] 평양랭면, 멀리서 왔다고 하면 안 되갔구나

... 한민족의 맛이 여실히 담겨 있는 책이다. 옥류관 평양냉면은 진짜 어떤 맛인지 궁금하다면, 평양 4대 음식의 내력이 궁금하다면, 개성 부자들과 함경도의 별미가 어떻게 형성되고 발전해왔는지 궁금하다면, 이 책이 해답을 제시해준다. 저자가 북한을 몇 차례 직접 방문하며 먹어본 음식의 맛과 추억까지 생생하게 담겨 있어, 책을 읽다 보면 비록 당장은 직접 먹어보지 못한다 해도 그 맛의 일단은 충분히 경험할 수 있다. 맛과 음식 조리 과정의 소개뿐 아니라, 그 음식에 얽힌 설화와 유래, 북한에서 발전해온 역사와 과정 등을 충실하게 소개하고 있어서, 북한이라는 체제와 그곳의 삶을 역동적으로 이해할 수 있는 기회가 되어주는 고마운 책이다.

[정치/군사] 권력이행기 북한의 예술정치

...‘의리’를, 김정은 시대는 ‘돈에 대한 경계’를 강조한다는 것이다. 김정일 시대에는 경제난으로 인한 북한 주민의 이탈현상 때문이며, 김정은 시대는 ‘당’보다 ‘돈’을 우선시하는 북한 주민의 의식 변화 때문이다. 한편 ‘감정’을 서사 구조로 분석했을 때에는 김정일과 김정은 시대 모든 영화에서 공통되는 패턴이 나타난다. 김정일과 김정은 시대 영화는 모두 기승전결의 구조를 취하면서 관객의 감정이입을 유도하여 관객의 이성을 자극하지 않는다. 다만 김정일 시대에 ‘ 설화’를 활용하여 직접적 감정자극을 모색했다면 김정은 시대에는 음악을 활용해서 간접적 감정자극을 모색한다는 점이 차이점이다. 다음 예술영화를...

[학술논문] 남북한 <내 복에 산다> 설화의 업神적 성격과 의미

본 연구에서는 남북한에 전승되는 내 복에 산다 설화에 내재된 업神 신앙을 파악해 보고, 이를 통해 내 복에 산다 설화의 업神 신앙 수용에 대한 의미를 밝혀보았다. 내 복에 산다 설화는 평안북도부터 제주도까지 남북한 전역에 전승된다. 이 설화에는 한국의 가신신앙에서 가신으로 섬기는 업神의 성격이 드러난다. 그리고 업神 가운데서도 사람의 형상을 한 인업의 성격이 나타난다. 내 복에 산다 설화와 인업 신앙은 그 내용이 상당히 유사하다. 모두 복을 지닌 딸의 거주 여부에 따라 집의 흥망성쇠가 결정된다. 인업은 특정한 사람에게 붙어 다니며 그 사람에게 복을 주기도 한다고 하는데, 이러한 인업의 형상은 인업이 붙은 사람과 동일하다고 생각한다. 아이가 태어나고부터...

[학술논문] 북한 과학원 기관지 인민창작(구전문학)(1960-1962)의 발간과 개작 양상 - 구전문학자료집(설화편)(1964)과의 비교를 중심으로-

이 논문은 북한 과학원(1964년 사회과학원으로 분리)이 간행한 『인민창작(구전문학)』(1960-1962) 총 9권을 처음으로 확인하고, 『구전문학자료집( 설화편)』(1964년판)과의 관련 양상을 명확히 한 것이다. 선행연구에서는 1964년판을 중심으로 개작 가능성이 언급되었는데, 본고에서는 처음으로 『인민창작(구전문학)』 총9권과 1964년판을 비교 검토하여 그 개작 양상을 명확히 하였다. 지금까지 『인민창작』은 통권 1~6호(1960-1961)만이 국내에 소개되었다. 총 6권에 불과하기에 잡지 내용이 1964년판에 어떻게 반영되었는지를 확정하기는 어려웠다. 이에 대해, 본고에서는 새롭게 발굴한 『인민창작』통권 7~8호(1962)와 그 후속잡지 『구전문학』통권 9호(1962)를 추가적으로 발굴‧분석하여, 그...

[학술논문] 북한의 『조선문학사』에 서술된 서사문학의 환상성에 대하여

북한의 『조선문학사』 전16권(1991～2012)에서는 소설을 낭만주의적 경향과 사실주의적 경향 두 가지로 대별하고 있다. 현실에서 일어날 수 없는 환상적 요소가 들어가면 낭만적 경향으로, 작품의 구성이나 인물의 성격이 현실적으로 있음직한 사실을 핍진하게 묘사하면 사실주의적 경향이라 평가한다. 환상적 요소가 있는 중세소설이 발전해 나아가 신소설을 거쳐 결국엔 그런 요소가 전혀 없는 근대소설이 탄생한다는 시각이니, 일관성 있고 체계적인 서술이라 할 만하다. 『조선문학사』에서는 신화, 설화, 중세소설 등의 서사를 분석할 때 대체로 사실성을 매우 중시하며, 환상적 요소가 있으면 ‘제한성’, ‘미숙성’을 지녔다는 평가를 한다. 이는 환상적 요소를 역사성이나 객관성만으로 분석하였기...

[학술논문] 북한 문학에 나타난 백두산 재현 양상에 대한 시론 3대 세습체제와의 상관성을 중심으로

본고는 1950년대부터 2000년대 초반까지 북한 문학에 나타난 백두산의 재현 양상을 시기별로 짚어보는 시론이다. 이를 통해 북한 문학 속 백두산 담론을 항일담론과 주체사상, 혈통의 정당성, 그리고 2000년대 이후의 통일담론과 관련지어 고찰할 것이다. 북한에서 백두산은 ‘혁명의 성산’이자 ‘마음의 고향’으로 간주되며, 이에 더해 북한의통치방식-세습체제가 백두산의 형상과 긴밀하게 연관되어 있음에 주목할 필요가 있다. 1950년대 중반 이후 백두산과 관련한 수많은 전설 속에서 조선의 독립은 김일성의 탄생과 결부되었는데, 백두산 전설이 설파하는 항일무장투쟁은 궁극적으로 김일성의 위대함을 강조하는 것으로 귀결되었다. 또한 1980년대 이후에는 백두산 신화에 김일성의 아내인...

[학술논문] 북한 설화 <나무꾼과 선녀>(금강산 팔선녀)의변용 양상 재검토

북한의 나무꾼과 선녀담은 금강산의 아름다움과 인정, 노동이 그리워 나무꾼과 선녀가 하강하는 유형이 중심을 이룬다. 하강형 그 자체는 새로울 게 없지만, 하강하게 되는 이유가 새롭다. 선행연구에서는 북한이 체제 옹호를 위해 개작한 것으로 보았다. 이에 본고에서는 선행연구를 재검토해 개작 여부에 대한 단선적 인식을 극복하고 1954년부터 2011년까지 채록된 북한 설화집(구비문학연구서를 포함)을 분석하여, 나무꾼과 선녀담의 변용 양상을 해명하였다. 선행연구에서 행해진 추정에 의한 연구를 넘어서, 본고에서는 새롭게 발굴한 자료를 종합적으로 분석함으로써, 1962년 이후의 동반하강형의 선택적 수록과 확산, 1984년 이후의 개작 과정을 명확히 하였다. 특히 과학원이 간행한 『구전문학』(1962)에...