[학술논문] 고등학교 한국지리 교과서에 기술된 동해 표기 내용의 개선 방향

...그리고 로컬과 글로벌 스케일에서는 일반인들의 지명 분쟁도 지속되고 있다. 이런 가운데 최근 간행된 고등학교『한국지리』교과서에는 독도주권과 함께 동해 표기 문제가 구체적으로 기술되었다. 그러나 여러 종류의 검정 교과서에는 다양한 오류가 다수 보이는데, 필자는 이들에 대해서 시정 방안을 제시했다. 주요 오류 사항은 연도 및 연대, 바다 명칭의 해석, 일본해의 확산 및 정착 시기, 일본해 정착의 계기, 분쟁 관련 내용, 시각 자료의 혼란 등이다. 그리고 교과서의 내용은 동해 지명의 역사성, 동해 병기의 정당성이 중점적으로 기술되어 있다. 이와 관련하여 필자는 향후 동해 지명의 역사성은 종래 고대 중심에서 근대 중심으로, 동해 병기의 정당성은 국제기구의 권고 중심에서 지명의 정체성 중심으로 개선할 것을 제안했다.

[학술논문] 境界와 脫境界의 이방인 : 만주지역 한인이주 연구현황과 과제

...파악하는 데 주력하였다. 이러한 노력은 2000년대에도 지속되었으며, 만주 지역사를 연구하는 학회의 설립까지 진일보하였다. 그럼에도 불구하고 아직까지 만주지역 한인이주에 대한 연구는 도처에서 새로운 영역의 연구를 기다리고 있는 형편이다. 화교의 역사와 한인이주의 역사를 비교 연구하는 토대 마련이 필요하다. 뿐만 아니라 북한학자와의 공동 연구, 특히 만주는 공간적으로 북한과 맞닿아 있다. 지리적 인접성과 인적 교류의 밀접성을 고려하여 향후에는 북한학자와 공동 연구 주제를 설정하여 이주실태뿐만 아니라 귀환 및 미귀환 관련 학술연구를 심도있게 펼칠 수 있을 것이다. 이를 통해 만주지역 한인이주가 지닌 역사성을 현재적 관점에서 점검하고 향후 동북아 평화 실현을 위한 선험적 모색을 시도하자는 데 이 글의 목적이 있다.

[학위논문] 統治理念과 文化遺産政策의 變動에 관한 硏究 : 中國과 北韓을 中心으로

...정책은 다음과 같은 차이를 보이고 있다. 중국은 유형문화유산인 문물의 역사성을 강조한다. 선조들의 우수한 전통문화를 계승하고 중화민족의 애국주의를 표방한다. 아울러 마오쩌둥 등과 함께 혁명을 같이했던 동지들의 혁명유산을 동등한 위치의 역사적 가치로 보존하고 있다. 심지어 국민당 장제스의 유물에 대해서도 보존정책을 펴고 있다. 이점은 중국의 경제력 향상과 국제적 위상변화에 따른 자신감의 표출로도 보인다. 중화인의 대단결과 부흥을 중화민족주의 정신 속에서 찾아 사회주의 정신문명과 물질문명을 건설하려고 함을 알 수가 있다. 반면에 북한은 유형문화유산 중 고전문화유산을 다루는데 있어서 역사성보다는 계급적 관점을 우선시한다. 김일성민족주의를 표방하며 혁명문화유산에 대해서도, 오로지 김일성...

[학술논문] 북한의 역사도시 개성지역 관리 · 보존 정책의 흐름과 특징

개성지역은 한국전쟁 때 폭격에 제외되면서 도시의 전체적 모습과 역사성을 보존할 수 있었다. 때문에 개성은 역사문화도시이자 국경도시로 발전할 수 있었다. 2000년 남북 정상회담이 개최된 이후 개성에서는 남북 접경지라는 지역적 이점을 살려 다양한 남북회담이 진행되었고 개성공단이 운영되면서 다시 주목 받기 시작하였다. 특히 남북 역사학자들은 잘 보존되어 있던 개성지역의 문화재를 세계문화유산으로 등록하고, 남북을 넘어 한반도의 역사성을 규명하기 위해 노력하였다. 그 결과 개성지역의 역사문화유산은 ‘개성역사유적지구’라는 이름으로 세계유산위원회(WHC. World Heritage Committee)의 세계문화유산으로 등록되었다. 이처럼 개성지역의 세계문화유산 등록은 몇 가지 원인이 있었다. 첫 번째...

[학술논문] 영국 거주 북한이주민의 ‘안녕감’에 대한 관계적 이해

...스스로의 삶에 대해 다양한 방식으로 긍정적으로 표현했다. 이 글은 이러한 현재적 삶에 대한 긍정적 표현들과 그 표현들을통해 드러나는/구성되는 생각과 감정의 총체를 ‘안녕감’이라고 조작적으로 정의하고, 이에 대한 맥락화된 이해를 시도한다. 사람들의 삶과 정체성에 대한 서사가 항상 (존재론적이기보다) 관계적 맥락을 가진다는 인류학적 논의에 기대어, 이 글은 영국 거주 북한이주민들의 ‘안녕감’을 다양하고 중층적인 조우(encounter)의 상황적 결과물로 제시한다. 즉, 이들의 ‘안녕감’을 독립적이고 본질적인 감정이 아닌, “차이를 가로지르는 일상적 관계를 통해 구성되고 재구성되”며 동시에 역사성이 있는 문화적구성물로 위치시킨다.