[학술논문] 〈蛛山九曲〉題材 漢詩에 대한 一考察

蛛山九曲은 崔沄植이 지금 북한의 황해도 平山郡의 鳳山에 설정했다. 柳曦永(1794~1879)과 柳應斗(1847~1914)가 차운시를 지었다. 지금의 북한에서 출생한 사람이 구곡을 설정하고 북한 사람 2명이 화운시를 지은 사례는 아직 학계에 보고되지 않았다. 유희영가문은 柳麟錫(1842~1915)家門과 학연을 맺었다. 柳麟錫은 강원도 춘성군 남면 가정리에서 출생했다. 柳麟錫은 평안도 개천군 石溪地方에 가서 崇華契등 學契를 결성하여 崇華活動을 하였으며 지역 유림들에게 崇華意識을 고취앙양하기 위해 1902년「石溪九曲歌」를 지었다. 유인석은 기호학맥 李恒老(1792∼1868)의 제자이다. 유응두는 奇正鎭(1798~1879)과 宋秉璿(1836~1905)을 종유했다. 송병선은 宋時烈(1607~1689)의 9세손이다

[학술논문] 평화를 향한 국제정치학 패러다임의 일고찰: 한반도 평화체제의 미래상에 대한 함의

이 논문은 국제정치를 이해하는 여러 패러다임을 통해 현 단계 한반도의 평화에 대한 단초를 얻기 위해 쓰여 진 것이다. 국제정치를 해석하는 다양한 시각과 접근법 그리고 여러 관점들은 하나의 세계를 여러 각도와 특정 맥락에서 이해할 수 있도록 도움을 준다. 그러나 그 어떠한 것도 우리에게 ‘전부’를 알려주지는 않는다. 현실주의의 냉혹한 현실과 이상주의의 장밋빛 미래향은 항상 공존하며 한편으로 군비를 증강하면서 다른 한편에서는 평화를 논의한다. 이상에서 살펴본 바와 같이 칸트의 이상주의적 접근, 현실주의의 냉혹함, 카아의 절충 그리고 세계화에 따른 세계시민주의 개념의 재등장 및 글로벌 거버넌스의 유행은 우리에게 다양한 사고방식과 해법의 실마리를 제공한다. 많은 소통과 대화는, 애초의 의도와 다르게

[학술논문] 자위(自衛)로서의 평화: 북한의 평화 개념

이 논문의 목적은 북한이 주장하는 평화가 무엇을 의미하는지 살펴보는 것이다. 북한도 다른 나라와 마찬가지로 평화를 전쟁이나 폭력이 없는 상태, 분쟁이나 반목이 없이 화목한 상태로 평범하게 정의하고 있다. 그러나 이 평화는 저절로 오는 것이 아니라 오직 힘의 의해서만 담보되며, 특히 스스로 지켜야 한다는 주체사상의 자위(自衛)에 근거한 소극적 평화개념으로 정착되어 있다. 이러한 현실주의 평화관, 소극적 평화개념은 일반주민들에게 제국주의·자본주의와 대결적 평화관을 확산시켰다. 이러한 전형적인 평화관념이 최근 대외관계개선과 경제발전을 통한 적극적 평화에 대한 관심으로 이어지고 있다.

[학술논문] 북한 동아기독교의 항일운동에 관한 재평가 - 1910-1945년 조선총독부 종교관련 문서를 중심으로

...反日鬪爭(반일투쟁)의 組織 밑에 活躍(활약)한 것이 發覺(발각)되어서 數多한 投獄者(투옥자)를 내는 犧牲을 當하였다”라고 밝혔다. 이처럼 동아기독교는 항일운동에 적극적이었다. 다만 본고에서는 동아기독교(북한;남한;재만;재러 동아기독교) 중에서 원산총부가 있던 북한 동아기독교를 집중적으로 다루었다. 북한 동아기독교에는 원산총부가 있었고 감목(총회장) 이 상주하며 동아기독교 전체를 관리;운영했다. 따라서 1910년부터 1945년 해방 때까지 원산총부의 감목이었던 1대 펜윅;2대 이종덕;3대 전치규;4대 김영관;5대 이종근이 내선일체(內鮮一體);황민화정책(皇民化政策)으로 포장된 일제의 종교정책;학교정책;기독교정책에 맞서서 어떻게 저항했는지 살펴보았다. 이를 위해 북한 동아기독교의 항일운동 재평가에 기여한 달편지;포교관리자...