[학위논문] 북한의 무형문화유산 보호관리 연구 -김정은 시기 ‘비물질문화유산’ 제도화 과정을 중심으로-

...기술을 도입하고 국제사회의 일원으로 자리하고자 하였다. 이러한 일련의 과정을 통해 북한은 국가 중심의 보호체계인 ‘유네스코 유산 체제’ 내에서 ‘ 조선민주주의인민공화국’의 ‘ 조선민족’을 만들어가고 있다. 즉, ‘선진문화’인 ‘국제규범’을 ‘현지화’하여 ‘민족문화유산 계승·발전,’ ‘ 민속전통’과 ‘미풍량속,’ ‘ 조선민족제일주의’ 등 과거부터 강조해 온 ‘민족문화’와 결합한 결과로, ‘민족적 긍지와 자부심’의 대상인 북한의 ‘비물질문화유산’이...

[학술논문] 북한 무형문화유산 보호와 전승 양상 - 국악 분야를 중심으로 -

...문화유산보호법 제정 이후 무형문화유산 보호 정책의 추진 현황을 국악 분야를 중심으로 살펴보고, 다음으로제도 도입의 토대로서 1990년대와 2000년대에 걸친 민속 전통의 전승 양상에 대해 집중적으로 살펴보았다. 구체적으로는 조선의 민속전통 편찬사업과 봉산탈춤의 전승 양상을 사례로 삼아 북한에서 민속 전통의 조사, 연구와 발굴, 전승의 실태를 살펴보았다. 조선민족제일주의가 주창된 1980년대 중반 이후 김정일의 지도 아래 무형문화유산으로서 민속 전통에 대한 조사, 연구와 전승이 활발하게 진행되었고, 그것이 2012년 문화유산보호법 제정의 맥락적 토대가 되었다는 결론에 도달하였다. 김정은 시대의 무형문화유산 보호 정책은 조선민족제일주의의 승화 발전인 우리국가제일주의에 의해 뒷받침되면서국가 정책으로 제도화되었다.

[학술논문] 북한의 양력설과 음력설 －북한의 민속정책과 국가의 ‘민속명절’ 만들기－

...변화, 민속 전통의 의미 등에 대해 고찰한 것이다. 해방 후 북한사회에서는 음력설을 포함한 기존의 전통 민속명절은 부정되거나 비판받았던 반면, 새로운 국가의 양력 시간체제 내에서 양력설은 국가의 중요한 민속명절로 부각되며진보적이며 인민적인 명절, 새로운 사회주의국가의 민속명절로 변용되었다. 그러나 1986년에 김정일이 제기한 ‘ 조선민족제일주의’에 따라 북한의 민속정책은 전환되었고, ‘민족의 설’ 이라는 민속 전통의 정체성은 음력설과 정월대보름에 이전되어 재생산되었다. 해방 후 북한에서 대두된 양력설, 1980년대 이후 부활한 음력설과 정월대보름은 모두 국가에 의해 ‘만들어진 전통’이다. 1980년대 이후 국가가 내세우는 ‘ 민속 전통의 설’이...