[학술논문] 북한의 최한기 철학 독법과 한계 - ‘조선철학사’ 서술의 변화와 특징을 중심으로 -

1960년 북한에서 발간한 『 조선철학사(상)』에 최초로 포함된 최한기 서술은 남한 학계의 연구를 촉발하는 계기가 되기에 충분했다. 이후 북한은 조선철학사 서술과 체계화 작업을 대략 10년 단위로 지속한 데 비해 남한의 한국철학사 서술은 1987년 이후 정지된 상황이다. 반면 최한기 연구는 토대인 정본화 작업으로부터 인물사나 주제의 다양성 등 남한의 연구성과에 미치지 못하는 실정이다. 관념론과 유물론의 투쟁이라는 철학사의 기본 전제와 체제 이념이 최한기 독법의 족쇄가 되었기 때문이다. 마르크스 레닌주의에 입각한 조선 철학사는 1970년대 중반 체계화된 주체사상을 강령으로 하여, 민족문화유산 계승과 계급 교양의 도구가 되었고, 1980년대 강화된 역사주의와 계급주의 기조가 유지되고 있다. 세계관 투쟁에 따라 서경덕으로부터...

[학술논문] 북한의 최한기 저작 번역과 해석

...개념어는 번역 없이 사용했다. 사회과학원에서 번역한 『기측체의』가 원문 그대로 번역한다는 원칙에 충실했다면 조선철학사 서술의 인용문은 관점과 해석에 따른 의역도 적지 않다. 1960년대부터 2010년에 이르는 총 6종의 조선 철학사에는 최한기를 ‘중세유물론철학의 완성자’라는 수식과 함께 중요한 철학자로 조명했다. 초기에는 물질적 기의 시원성과 불멸성, 운동과 정지의 변증법 등 자연관과 함께 감성적 단계에서 이성적⋅논리적 단계로 확장하는 인식론 관련 연구에 집중했다. 정성철의 1974년 실학파 연구는 최한기 연구를 사회정치사상으로 영역으로 확장한 대표 사례다. 조선철학사 서술에 인용된 항목을 시기별ㆍ주제별로 분류하고, 자연관, 인식론, 변증법, 무신론, 윤리⋅도덕, 변통론...

[학술논문] 남(南)의 철학자가 본 북(北)의 원효철학 연구

본 연구의 목적은 북한에서의 원효철학 연구 동향을 살펴보는 것이다. 북한에서 이루어진 원효철학 연구를 살펴보기 위해 북한에서 발간된 참고문헌을 봐야하는데, 이를 찾고 읽는데 현실적인 한계가 있었음을 고백한다. 이제까지 북한에서의 한국철학 연구를 다루는 남한 학자들의 연구는 북한에서의 『 조선철학사(상)』(1960, 1961) 전체를 다루거나 1980년대까지 북한에서 발간된 불교철학 이해와 비교를 다루는 연구였다. 남한에서 북한의 한국철학에 대해 이해하려는 흐름이 나타난 것은 크게 두 시기다. 1988년 전후 시기와 1999년 전후 시기다. 이제 다시 연구를 할 때가 되었다. 필자가 생각하는 본 연구의 특징은 두 가지다. 첫째, 이전 남한 연구자들이 한 북한의 한국철학 연구는 1980년대까지를 다루었다면, 본...

[학술논문] 북한 철학사의 조선조 전기 유학 인식

1960년 조선철학사(상)이 간행된 이래로 유물론과 관념론의투쟁이라는 관점 위에서 기술되어 온 북한 철학사의 전통 철학이해는 2010년 조선철학전사에 이르러 전통 철학 원전 자료와 개념을 보다 충실히 다룬다는 변화를 보인다. 이러한 변화 속에서 조선철학전사는 조선조 전기유학을 ‘천명으로 해석된 리’에 토대를 둔 “리일원론적 관념론 철학”과 ‘인정에 기반한 경세학’을 중심으로 하는 “성리학 내 진보적 경향”으로 유형화한다. 이 글에서는조선조 전기 유학에 대한 이와 같은 접근이 관념론이라는 규정 안에서 유학을 해석하던 것에서부터 유학 자체에 대한 심화된 인식으로 나아가며...