[통일과미래] ‘구글’과 ‘주체미술’이 함께한 북한의 스마트폰 앱은?

통일은 국가 전체 시스템이 통합되는 겁니다. 사회, 문화, 경제는 물론 시민의 일상까지 모든 분야를 아우르죠. 사용자 경험(UX) 디자인 분야 역시 통일 대비 연구가 필요한 이유입니다

[학술논문] 현지(現地) 그리고 천리마 - 천리마 시대의 군중문화사업과 인민경제의 시각화

이 논문은 ‘현지’와 ‘천리마’라는 두 주제어를 통해 북한의 대중선동과 경제 예술 행위의 결합과정을 알아보고; 주체 미술의 대표 장르인 조선화가 어떻게 천리마 시대를 신화화하고;북한 인민경제의 중공업 우선주의와 자력갱생의 경제정책들을 재현했는지 분석한다. 1956년경 시작된 천리마 운동을 계기로 북한의 미술계는 미술을 경제선동에 동원하고;사상교육의 도구로 이용하고자 미술의 대중화 운동을 대대적으로 진행하였다. 예술이 전문가들만의 전유물이 아니라 인민의 것임을 주장하는 김일성의 군중예술론을 바탕으로;당과 미술가동맹 그리고 각 도지부는 미술창작 행위를 체계적으로 집단화하였고;미술가들과 근로인민대중들은 공장·탄광·어촌 등의 ‘현지’에서...

[학술논문] 변월룡의 북한파견(1953~1954)과 1950년대 전반기 북한미술의 변화

...보여주는 좋은 예가 되었다. 변월룡은 또한 평양미술대학에 동양화과를 설치하여 동양화(조선화)를 제작하고 연구하도록 했다. 그의 영향은 북한의 1954;1955년 전람회 출품작들에서 나타나는데 특히 데생 및 구도 형성 능력 향상;인민대중의 생활에 대한 관찰과 반영;다수의 습작 훈련;민족적 형식으로서 동양화(조선화)의 표현형식 활용 및 테마의 적극성 연구 등이 작품에 드러났다. 변월룡의 북한 파견은 북한이 소련 사회주의 리얼리즘을 구체적으로 학습하고 이를 통해 자신들만의;곧 ‘북한식의 사회주의 리얼리즘 미술’을 세워나갈 수 있도록 자력을 키우는데 일조했다. 이는 이후 북한이 본격적으로 ‘ 주체미술’을 만들어가는 것에 대한 기초 마련의 성격을 지닌다는 것에서 의미가 있다.

[학술논문] 미술 교과서로 이해하는 북한 미술교육

북한의 미술교육은 사회주의적 성격인 당성;인민성;계급을 근간으로 주체 미술과 조선화의 이해를 목적으로 하고 있다(북한이해보고서;2018). 따라서 북한의 미술교육은 우리와 비교되어 이해하기에는 어려움에도 불구하고;북한미술 교육 선행연구는 우리나라의 교과서를 기준으로 북한의 미술 교과서를 비교하는 연구들로 사례도 매우 제한적이다. 본 연구는 북한의 중학교 2학년 공교육 미술 교과서에 관한 문헌 연구로서 2010년에 제작된 중학교 2 미술(주체 92)과 2014년에 제작된 초급중학교 2 미술(주체 103)을 비교;분석하여 북한 미술교육의 구조와 내용을 살펴보았다. 본 연구는 내용 분석법(content analysis)(Krippendorff;2004)을 활용하여 주체 92 교과서에서의 미술교육이 2014년에 제작된...

[학술논문] 바르트의 신화론을 통한 북한 프로파간다 포스터의 의미작용 분석 - 2011년~2019년 포스터를 중심으로 -

...목적으로 제작되는 것이 아닌 북한 주민 실생활에 직접적으로 영향을 끼치는 규범적 역할을 한다는 것이 규명되었으며;포스터의 의미구조는 ‘정책적 의도’와 그에 따른 ‘정책적 결과’를 결합하여 목적을 내포한 직설적이고 함축적인 텍스트를 활용하는 것으로 나타났다. 또한;각 연도별 포스터를 분석한 결과;북한의 정치적 행보와 연관된 시대적 요구를 반영해 선전의 도구로 활용되어 왔으며 전체적 표현방법 면에서는 1900년대에 정립된 ‘ 주체미술’과 크게 다르지 않았다. 이는 김정은 시대에 이르러 다방면의 변화를 시도하는 동시에 그들의‘주체사상’의 정통성을 강조하며 북한 미술과 디자인이 정치적 상징체계에서 중요한 역할을 하고 있음을 시사한다.

[학술논문] 북한의 유화 인식 변화와 한상익(1917-1997)의 형식 문제

1940년대 말부터 1990년대까지 이어진 한상익(韓相益, 1917-1997)의 작품 세계에 대해서는 긍정, 부정의 다양한 평가가 존재했다. 주체 미술이 구체화되기 전후 평가 양상의 변화와 더불어 특히 1990년대 이후 한상익 작품에 대한 재평가는 북한 미술 안에서 유화에 대한 인식의 변화를 확인할 수 있는 단서가 된다. 한상익은 해방 이전시기 동경미술학교에서 학습한 것을 바탕으로 인상주의 및 장식적인 색채 점의 효과를 사용한 흔적이 보이며 그는 이후 북한에서 활동하면서 그러한 표현을 발전시켜 나갔다. 1950년 평양미술대학 교수로 재직하면서는 특히 변월룡(1916-1990)을 통해 사회주의 리얼리즘과 소비에트 인상주의를 학습했다. 1950년대 후반기 북한 미술계에서는 도식주의를 배격하고 예술적 기법의 다양성을...