[사회/문화] 홍명희의 임꺽정 프로젝트

민족문학의 최고봉으로 손꼽히는 벽초 홍명희의 소설 『임꺽정』을 소재로 한 인문학-사회과학 융복합연구서 『홍명희의 『임꺽정』 프로젝트』가 발간되었습니다. 저자 최형익 한신대학교 글로벌인재학부 교수는 민주주의 정치이론과 국제관계, 정치 철학을 연구해 온 정치철학자로서, 대학시절 『임꺽정』을 처음 접한 이해 ‘임꺽정/홍명희 덕후’로 입문하여 30년이 넘는 시간동안 저자와 작품을 분석하고 연구한 내용을 정리했습니다. 저자는 『임꺽정』에 투영된 벽초 홍명희 선생의 문제의식을 ‘조선 정조(情操)의 재현’과 ‘임꺽정 캐릭터의 재발견’으로 규정짓고, 이를 바탕으로 고유의 문맥을 7가지 주제로 정리하여 본 저서를 완성하였습니다...

[학위논문] 김정은 시기 정치담론 동학에 관한 연구 : 텍스트 분석을 중심으로

...#xf0854;로동신문#xf0855;의 정론과 사설을 비롯하여 정치·사상분야를 다루고 있는 연속 간행물인 #xf0854;김일성종합대학학보#xf0855;(철학, 경제학), #xf0854;사회과학원학보#xf0855;, #xf0854;정치법률연구#xf0855;, #xf0854; 철학연구#xf0855; 등에서 김정일애국주의와 백두의 혁명정신을 다룬 문헌들을 수집하여 분석하였다. 이상의 분석을 통해 2017년부터 북한의 변화 조짐이 나타나기 시작하였으며 2018년에 들어서면서부터는 신년사뿐만 아니라 실제 동향과 정책에 있어서도 김정은과 북한이 이전과는 다른 행태를 보이고 있음을 파악하였다. 이러한 변화로 인해 기존 지속의...

[학술논문] ‘조선철학’ 대 ‘한국철학’ : ‘북’의 조선철학 연구 특징과 남북철학의 공동연구 가능성

...따라서 지금 우리들에게 필요한 것은 ‘분단의 학문’ 그리고 ‘학문의 분단’을넘어서려는 적극적인 시도이다. 한국철학과 북한철학의 공동연구는 그래서중요하다. 특정 시간과 공간 속에서 생성된 철학 체계는 그 사회의 가치, 정서, 문화가 총체적으로 집약되어 있기 때문에, 남북 사회의 차이를 탐구하고 공통성을 실현시켜나가는 데 있어서 철학 연구는 중요한 디딤돌이 될수 있기 때문이다. 이때 본 연구는 최근 북한의 철학 연구에서 드러나는 특징을 한반도의 현대철학에 대한 관심으로 정의하였으며, 이 속에서 세부 주제들에 대한 체계화 및 전문화가 이뤄지고 있음을 밝혔다. 이러한 논의들을 통해 결론적으로 이 연구는 ‘남북통합철학사’의 가능성과 걸림돌을 제시하고 있다.

[학술논문] 2000년대 이후 북한철학계의 연구경향과 그 특징―『철학연구』(2000-2016)을 중심으로―

...철학(학술)이 공존의 지평으로 나아갈 수 있는 어떠한 가능성을 타진하려는 목적을 갖는다. 이를 위해 본 연구는 정치선전적 성격이 그나마 약하다고 평가받는 철학 분야 전문학술잡지 『 철학연구』(Research of Philosophy) 중 2000년부터 2016년 사이에 실린철학논문을 분석대상으로 삼았다. 이러한 분석을 통해 본 연구는 ‘이론과 실천의 종합’ 이라는 규정력의 유지, ‘탈이데올로기적’ 연구의 증가, 철학 연구의 ‘보편성’ 확보 등이2000년대 이후 강조되는 북한의 철학 연구의 특징임을 도출하고 있다. 그리고 이로부터 ‘학문의 분단’ 그리고 ‘분단의 학문’을 넘어서서 마련될 수 있는 통합적 코리아학의한...

[학술논문] 율곡철학 연구의 융합적 지평과 그 외연

이 글의 주제는 ‘율곡 철학 연구의 융합적 지평과 그 외연(外延)’이다. 여기서 융합적 지평은 기존의 방법과 관점을 포함하되 우리가 외면하거나 소홀히 하였던 관점들을 살펴보고 이를 수용하는 종합적 지평을 의미한다. 주요 내용을 정리하면 아래와 같다. 첫째, 율곡철학의 리기론에 대한 북한 학자들의 연구경향에 대한 분석과 검토이다. 여기서 필자는 북한의 입장은 유물변증법의 관점으로 일관하고 있음을 밝혔으며, 이러한 시각도 율곡 철학 연구의 외연확대에 필요함을 설명하였다. 둘째, 북한도 다카하시 도루(高橋亨. 1878~1967)가 『朝鮮儒學史』에서 조선성리학을 주리(主理)⸱주기(主氣)로 나눈 이분법적 시각을 따르고 있음을 밝혔다. 나아가 율곡의 리기론을 주리⸱주기의 이분법적 관점으로 보는 시각이...

[학술논문] 북한의 이황 철학 연구 ‒객관적 관념론에서 신학적 관념론으로‒

유물론과 관념론의 투쟁으로 조선철학을 바라보는 북한의 연구에서 이황 철학은 1960년 이래로 봉건 도덕 윤리를 옹호하기 위해 고안된 관념론이면서도인식론의 차원에서 대상 세계의 실재함을 어느 정도 인정하는 “객관적 관념론”으로 평가된다. 2010년 간행된 조선철학전사에서 이황 철학은 “신학적 관념론”이라는 용어를 통해 “극단적인 관념론”으로 그려진다. 이러한 변화의 핵심에는 이황철학의 인식론이 “신비적 직관[神悟]”을 방법으로 한다는 해석, 그리고 동아시아관념론을 발전사적으로 바라보며 주희 철학의 관념론적 사유가 이황 철학에 이르러 완결성을 갖추게 되었다는 철학사적 이해가 자리하고 있다. 이 글은 이와 같은변화가 기존의 철학사