[학술논문] 통일방안을 위한 퇴계의 리도설과 북한의 주체사상 비교 연구

...주자와 퇴계의 차이가 그렇다. 주자는 리(理, 진리)를 정의도 없고, 헤아림도 없고, 조작도 없다고 했는데, 퇴계는 ‘발현하고(發)’⋅‘움직이고(動)’로 정의하고 한걸음 더 나아가 ‘이르른다(到)’라고 말하였다. 조선유교에서 리(理)는 원리적이기 보다는 주재적인 리(理)를 강조하였다. 조선유교의 집대성자인 퇴계의 사상으로 주체사상을 해석해 내는 것은 이러한 이유 때문이다. 조선의 유교적 토양이기에 동학이 형성되었듯이 주체사상도 조선의 토양에 바탕 한다. 조선은 한마디로 도덕사회라고 할 수 있다. 주체사상의 인간중심주의는 바로 이러한 조선의 문화를 그대로 철학으로 계승시킨 것이다. 이 논문에서는 주체사상의 인간중심주의만을 다뤄 퇴계사상과...

[학술논문] 퇴계학에 관한 북한의 선행연구 비판적 고찰 - 향후 퇴계학 관련 남북한 공동연구 가능성 탐색

...북한의 연구자들은 퇴계의 철학사상을 리일원론(理一元論)에 기반한 신비주의적 관념론으로 규정하면서 봉건사회를 위한 정치적 사상으로 해석해 왔다. 이에 본 논문에서는 북한의 선행연구를 비판적으로 살펴보면서 퇴계학에 관한 북한 연구자들의 태도 변화에 주목하였다. 근래 북한의 선행연구에서는 성학(聖學) 공부에서 경(敬)을 강조하며 리도(理到)를 주장하는 퇴계의 윤리설을 물아통일(物我統一)의 사상으로 규정하면서 퇴계를 주자 이래 가장 권위 있는 성리학자로 평가하는 변화가 돋보인다. 이에 본 논문에서는 남북한의 연구자들이 성학 공부에 초점을 맞추어 퇴계학을 비롯한 조선유학을 공동으로 연구할 수 있는 가능성에 대해 탐색하였다. 한편, 북한의 선행연구에서는 유물론적 사회개혁의 문제에 초점을 두면서 퇴계의 사회정치사상을 봉건사회를...

[학술논문] 율곡을 理氣二元의 관념론자라고 규정하는 북한 연구자들의 견해 비판적 고찰

...보는 차원에서 율곡을 이기이원(理氣二元)의 관념론자라고 규정하는 북한 연구자들의 견해를 비판적으로 고찰하였다. 북한 연구자들은 율곡이 유물론에 입각한 화담의 기일원론(氣一元論)과 신비적 관념론에 입각한 퇴계의 이일원론(理一元論)을 절충하여 유물론적 요소를 포함한 독자적인 이기이원의 관념론을 구축했다고 평가한다. 그런데 북한 연구자들은 『율곡전서』의 내용을 유물론의 관점에서 단장취의(斷章取義)하여 율곡의 이기론을 서술하는 문제가 있다. 율곡이 화담과 퇴계의 이기론을 비판한 본질적 의미를 살피지 못하고, 화담과 퇴계의 이기론을 비판한 율곡의 사상사적 위상을 유물론의 관점에서 자의적으로 평가한다. 또한 이기무선후설(理氣無先後說)을 유물론으로 분류하고 이선기후설(理先氣後說)을 관념론으로 분류하면서 두 가지 설을 아우르는...