[통일/남북관계] 남북분열저지 투쟁사

≪남북분열저지를위한 투쟁사≫는 1945년 8.15해방 이후 민족의 분열저지를 위한 천도교를 중심으로 남한과 북한에서 일어난 처절한 투쟁사를 기록한 구국운동의 역사서 이며 피로 쓴 백서이다. 우리 겨레는 1919년 3.1독립운동을 통하여 세계에 널리 한국에 관한 관심과 인식을 새롭게 한 결과 카이로, 포츠담 등 선언에 의하여 자주독립이 약속되었다. 그러나 얄타비밀협정에 의하여 미·소 양군이 진주하면서 38선을 경계로 남북이 분열케 되었던 것이다. 이렇게 되자 천도교에서는 남·북 교회사에 긴밀한 연계를 취하여 1948년 3월1일을 기하여 남북통일 총선거 시행을 절규하는 시위 의거를 계획, 실행하였던 것이다. 동년 3월1일이 운동이 시작되기 직전에 기밀이

[정치/군사] 남북한 체제 경쟁 성찰

...주사파학생운동의 리더로 안기부에서 죽음을 각오한 묵비투쟁을 했다. 40대에는 한미FTA반대 광우병선동 촛불시위에 맞서 ‘바른FTA실현 국민운동본부’ 사무총장으로서 과거 운동권동료들과 정면으로 충돌하기도 했다. 지난 10여 년 동안은 홀로 산행명상을 500여회 하면서 통일문제 해법을 고민해왔는데, 그의 결론이 유교, 불교, 도교, 기독교 4대 종교 회통사상을 제기한 탄허 스님의 생각과 거의 유사함을 깨닫고 이 책을 쓰게 되었다. 저자는 근대보수주의 정치사상의 원조로 일컫는 에드먼드 버크의 ‘프랑스혁명 성찰’을 중심으로한 우파적 근대화의 길과 레닌의 ‘국가와 혁명’을 중심으로 한 좌파적 근대화의 길을 원효·...

[학술논문] 북한도교의 전승과 재구성

...김일성․김정일 신격화의 도교적 요소는 지금까지 연구된 바가 없다. 대표적으로 김일성 전기에서 항일운동 시기 김일성은 다양한 도교적 능력을 갖춘 초인적 인간으로 묘사된다. 뛰어난 한 인간의 능력을 ‘도사’ 혹은 ‘신선(神仙)’의 능력으로 표현하는 것은 조선시대 고전 영웅소설 속 도교적 능력을 갖춘 비범한 인간의 묘사와 유사하다. 1980년 대 이후 김일성의 신격화과정에서 그는 도교적 메타포 안에 인간의 한계를 초월한 존재로 묘사되고 있는 것이다. 북한의 도교는 중세의 반동종교로 규정되는데, 본 논문에서는 텍스트 너머에 있는 북한 도교의 실체에 다가가기 위해 다음의 4가지 도교측면을 중심으로 연구결과를 도출하였다. 첫째, 북한조선철학사와 교과서에서 규정하는 도교는 상층지배계급의...

[학술논문] 천도교를 중심으로 본 북한 김일성 개인숭배의 보편성과 특수성

본 연구는 천도교를 중심으로 북한의 개인숭배 현상의 보편성과 특수성을 밝히는 것에 목적이 있다. 북한에 대한 연구는 소위 “북한적 현상” 이라는 것으로 특수함을 강조하는 경향이 있다. 김일성에 대한 개인숭배현상 또한 마찬가지다. 그러나 개인숭배현상은 북한만의 특수성이 아닌소련의 스탈린 시절부터 내려왔다. 본 연구의 목적을 달성하기 위한 방법론으로 역사주의 접근법과 비교사회주의 접근법을 사용했다. 역사주의접근법은 북한의 독특함을 강조하는 것이고, 비교사회주의 접근법은 사회주의국가의 보편성을 밝힌다. 이러한 접근법에 따라 개인숭배현상은저발전사회주의국가들이 사용하는 보편화된 방법임을 확인할 수 있었다. 특히나 소련의 탈스탈린주의 명령에 탈소련화한 중국, 알바니아, 루마니아, 북한의 경우 그 경향이

[학술논문] 한국전쟁 직전 조선인민군의 인적 구성과 북한의 통일전선 재편

북한 정부는 공식적으로 인민군이 노동자와 농민 등 근로인민의 자녀로 구성된 전체 인민의 군대라고 주장하였다. 그러나 실제로 인민군의 인적 구성은 북한 정부의 주장과 거리가 있었다. 북한의 당·정권기관·군대는 창군과정에서 군사기술을 가진 다양한 경력자와 계급을 입대시켜 활용한 뒤, 특정 시기부터 정치사상적으로 부적절한 인물들을 배제하기 시작했다. 이들은 노동당원과 노동자·농민·사무원·학생들을 적극적으로 병사와 군관으로 선발했으며, 이와 반대로 민주당원·청우당원·친일파와 지주·부르주아계급을 의도적으로 배제했다. 이 같은 계급구성은 북조선로동당이 추진한 계급정책·통일전선의 목표와 일치했다. 한국전쟁 직전

[학술논문] 평안남도 중화지역 3․1운동의 전개와 참여자 분석

이 글은 평안남도 중화지역 3.1운동을 검토한 것이다. 일제강점기 중화군은 대한제국기 중화군과 상원군이 합쳐진 지역으로, 북쪽으로는 대동군 및 강동군, 서쪽으로 강서군과 용강군, 동쪽과 남쪽으로 황해도에 접한 곳으로 서울과 평양의 중간에 위치한 교통의 요지였다. 이 같은 배경에서 중화지역은 일제 강점 이전부터 각종 침탈이 중첩된 곳이며, 그로 인해 일찍이 다양한 국권회복운동이 전개되었다. 또한 중화지역에는 천도교와 기독교가 뿌리를 내리고 있었다. 중화지역의 3.1운동은 3월 1일 선언서가 전파되면서 본격화되었다. 3월 1일부터 시위가 시도되었고, 3월 2일부터 운동이 시작된 것이다. 이후 중화지역의 3.1운동은 천도교와 기독교의 밀접한 협력 속에서 4월 중순까지 지속되었으며, 실제 12건가량의 운동이 제한적인

[학술논문] 해방 이후 북한 민족주의 세력의 경제 노선과 연합전선의 토대

역사학의 현재성 측면에서 볼 때 남북한이 평화통일·대등통일·협상통일을 이루기 위해선 어느 한쪽의 주도성을 강조하기보다는 상호 대등한 차원에서 좌우·남북문제를 바라볼 필요가 있다. 그 일환으로 본 논문은 북한 민족주의 세력과 사회주의 세력의 경제 노선을 비교한 후 상호 수렴할 수 있었던 내재적 원인에 대해서 살펴보았다. 조선민주당의 경제 노선은 토지개혁 방식을 제외하면 대부분 사회주의 세력과 유사했다. 그 이유는 관서지방 신흥 부르주아지들이 갖고 있던 지역적 전통 및 일제하 경제운동을 통한 경험 때문이었다. 그들은 양반·지주가의 전통에 바탕을 둔 자본주의 근대화 노선과 달리 금욕·절제·근면 등 프로테스탄티즘 윤리를 앞세우며 산업자본에 기반한