[사회/문화] 정치·사회 사상과 통일 교육

...자유주의, 그리고 현대 자유주의가 안고 있는 이론적, 실제적 문제점에 대한 대안으로서 공동체주의를 다룬다. 이 장은 자유주의 사상의 흐름을 고전적 자유주의, 복지 자유주의, 현대의 자유주의로 구분해 살펴본다. 그리고 공동체주의 사상은 샌델과 매킨타이어를 중심으로 전개하며, 자유주의와 공동체주의 논쟁을 인간관, 반사회적 개인주의, 보편주의, 주관주의/객관주의, 반완전주의와 중립성이라는 다섯 가지 논제로 검토하고 있다. 2장. 도덕교육의 관점에서 바라본 공화주의 공화주의는 사회적 소통과 대화를 전제로 하는 높은 수준의 통합적 능력을 시민들에게 요구한다. 이 장은 이러한 공화주의를 ‘고대와 근대의 공화주의’와 ‘현대의...

[사회/문화] 한국 평화학의 탐구

...한반도 문제의 성격을 종합적으로 파악하지 못한다. 나아가 민족통일론은 통일 과정과 그 이후 한반도의 미래를 보편 주의적 시각와 연계해 접근하지 못하는 결정적인 문제를 안고 있다. 요컨대, 한반도 문제는 냉전적인 시각으로 비판받는 국가안보 패러다임이나 그와 다르지만 시대적 한계를 노출하고 있는 민족통일 패러다임으로는 설명할 수 없을 뿐더러, 이 둘은 한반도 미래상을 제시하지 못하는 공통점도 갖고 있다. 입장이 다른 두 시각은 한반도 미래의 한 주체인 북한을 적대시·우호시 하는 편파적인 태도를 취하면서 북한의 입장과 동태를 객관적이고 균형적으로 파악하지 못한다. 또 한반도 미래를 보편 주의적 정향에 입각해 그 민족적, 국제적 자원을 두루 결집할 방안을 제시하지도 못하고 있다. 이 책은 묵직하지만...

[학술논문] 분단, 탈분단 그리고 통일의 상상력 넓히기

...민족-민족주의에 대한 부정과 보편 주의적 가치관에 우선을 둠으로써 기존의 분단의 시선과는 차별화된 모습을 보여주고 있다. 탈분단의 담론은 달라진 현실을 반영하고 있다는 점에서 긍정적이며, 통일에대한 기존의 도식화된 사고방식을 넘어서서 새로운 방식을 적극적으로 추구하고있다는 점에서 협소한 민족적 이데올로기를 넘어서고 있다. 그러나 탈분단의 담론이 기초하고 있는 보편 주의적 가치관에 기반한 통일은 자칫 우리에게 익숙한가치를 통일의 가치로 제기함으로써 북한에 대해 패권적 태도를 보일 우려가 있다. 또한, 현실적으로 여전히 많은 사람들이 가지고 있는 통일의 가치로서 민족과 민족주의의 현실적인 힘을 도외시할 수 있는 우려도 동시에 가지고 있다. 이런 점에서 탈분단의 담론은 민족과 보편 주의에 대해 조금 더 신중한 자세를...

[학술논문] 김대중의 민족주의와 세계주의

...넘어 세계주의로 나아가고 있는지;그리고 대립적 관계에 있는 민족주의와 세계주의는 어떻게 통합되고 있는지를 분석한다. 기본적으로 김대중의 사상은 보편적 가치를 추구한다. 따라서 김대중의 사상체계 속에서 민족주의는 독특한 위치를 차지한다. 민족주의는 모든 개인이 아니라 ‘우리’ 민족이라는 한정된 범주를 설정하기 때문이다. 이는 김대중의 보편주의 속에 나타난 특수주의의 요소이다. 그러나 그의 민족주의에서 ‘우리’라는 본원주의의 특징이 강조되는 것은 민족 내부의 단결에 국한되며 북한과의 통일을 언급할 때 가장 그러하다. 그의 민족주의에는 다른 민족에 대한 배타성이 없기 때문에 열린 민족주의 그리고 보편성을 추구하는 세계주의로의 전환 가능성이 내포되어 있다. 동시에 김대중은 민족주의와...

[학술논문] 한국과 조선: 한조관계의 역사·이론·방향 - 남북관계의 종식을 위하여

...있다. 공존담론이 분단(극복)담론을, 평화담론이 통일담론을 대체하고 있는 것이다. 결국 지난 100년 ‘한국’과 ‘조선’ 담론의 기원·역사·전개, 그리고 남북관계의 궤적과 현실에 비추어 궁극적으로 한국과 조선은 모두가 독립성과 국가성을 상호 인정한 토대 위에서 남북관계의 예외성과 특수성을 넘어 한조관계의 보편성과 일반성으로 나아왔다/나아가야한다는 점을 보여주고 있다. 추상이 아닌 구체, 민족주의가 아닌 보편 주의인 것이다. 그럴 때 남북의 분단고착을 넘는 한조의 독립공존을 통해 두 정치체의 객관적 실존을 인정하고, 현재와 미래의 과제를 통일이 아닌 평화로 대체하는 일대 패러다임 전환을 이룰 수 있을 것이다. 통일보다 평화가 우선이기 때문이다.

[학술논문] 통일교육의 윤리학적 토대 마련을 위한 제언

남북관계의 정세에 따라 변화하는 통일교육은 일관성을 담보할 수 없다는 약점을 지니고 있다. 이를 극복하기 위해서는 통일과 통일교육에 대한 확고한 토대가 필요하다. 통일의 당위성이 자명하던 이전과는 달리 현재는 통일과 통일교육을 정당화해 줄 담론이 강하게 요구되고 있기에, 실리주의적 접근과 보편 주의적 접근에서 경시된 ‘사람의 통일’을 실현할 수 있는 방안으로서 윤리학을 중심으로 한 규범적 접근이 필요하다. 본 연구에서는 통일과 통일교육에 대한 윤리학적 비전을 설정하기 위하여 기왕에 논의된 용서, 불교철학, 타자 철학적 접근을 일별한 후, 이를 통해 ‘타자성의 수용 : 북한을 있는 그대로 받아들이기’와 ‘나와 타자의 해체 및 재구성 : 통일국가의 미래 상상하기’...

[현안분석] 김대중의 민족주의와 세계주의

...세계주의로 나아가고 있는지, 그리고 대립적 관계에 있는 민족주의와 세계주의는 어떻게 통합되고 있는지를 분석한다. 기본적으로 김대중의 사상은 보편적 가치를 추구한다. 따라서 김대중의 사상체계 속에서 민족주의는 독특한 위치를 차지한다. 민족주의는 모든 개인이 아니라 ‘우리’ 민족이라는 한정된 범주를 설정하기 때문이다. 이는 김대중의 보편주의 속에 나타난 특수주의의 요소이다. 그러나 그의 민족주의에서 ‘우리’라는 본원주의의 특징이 강조되는 것은 민족 내부의 단결에 국한되며 북한과의 통일을 언급할 때 가장 그러하다. 그의 민족주의에는 다른 민족에 대한 배타성이 없기 때문에 열린 민족주의 그리고 보편성을 추구하는 세계주의로의 전환 가능성이 내포되어 있다. 동시에 김대중은 민족주의와...