[사회/문화] 북한 연출가들의 연극 제작법

해방 이후부터 1960년대까지 북한 연출가들의 연극 제작 원리와 무대화의 실제를 분석하다 해방 이후부터 1960년대까지 북한 연극계에는 ‘성황당식’이라는 획일화된 공연양식이 아닌 다양한 연극적 논의와 연극제작법이 존재했다. 이 책은 그 점에 집중하여 해방 이후부터 1960년대까지 북한 연출가들의 연극제작 원리와 무대화의 실제를 분석했다. 주영섭과 라웅은 사회 주의적 사실주의에 토대를 둔 연출법을 탐색했다. 주영섭과 라웅은 스타니슬랍스키를 연극의 선생으로 언급했지만, 그들이 지향하는 조선의 연극을 밝혀보았다. 고기선은 북한에서 ‘인간 심리분석에 능숙하여 인물들을...

[학술논문] 북한의 민족가극 <춘향전>에 나타난 연극미학적 특징

본 논문은 1980년대 후반 조선민족제일주의의 영향 등으로 창작되어 북한 연극에서 가장 특징적으로 부상한 민족가극과 그것의 대표작인 민족가극 춘향전에 나타난 연극미학적 특징을 고찰하는 데 그 목적이 있다. 민족가극이란말 그대로 우리 민족의 전래 설화나 판소리, 소설 등을 가극화한 것으로, 소위피바다식 혁명가극이나 성황당식 혁명 연극의 성과를 고스란히 이어받아1990년대 대표적 공연양식 가운데 하나로 자리 잡았다. 북한이 사회주의 현실을 다룬 음악극을 줄기차게 창작해오다 춘향전을 재창조하게 된 배경에 대해서는 여러 가지 해석이 가능할 것 같다. 우선 춘향전의 재창조 작업이 북한 사회에서는 전혀 새로운 시도가 아니라는 점이다. 북한에서는 분단...

[학술논문] 북한 연극 <오늘을 추억하리>의 이데올로기와 정동

사회주의 연극인 북한 연극은 투명성에 대한 강박을 구조화한다. 대사는 명확하고, 인물구도는 영웅과 방해자의 이분법적 구도로 갈리며, 플롯은 모호하지 않다. 관객을 조작하고 프로그램하려는 목적에서 독백적인 언어, 인물, 이야기가 전달된다. 국가적 가부장제라는 정치적 이념의 발현, 허구적 인물인 혁명 영웅을 현실에서 모방하는 과정을 통해 사회주의 이데올로기를 수용자들에게 설득하려는 시도 등은 오늘을 추억하리를 위시한 북한 연극에서 나타나는 공통적 양상들이다. 그러나 당의 지도 하에 연극을 통해 형상화된 이상적 자아의 요소들을 북한 주민들이 완전히 숙달하는 것은 현실적으로 불가능하다. 관객의 신체적 지각에 의존하는 정동의 요소가 당의 강령만큼 손쉽게 표준화, 총체화될 수 없기 때문이다. 본론에서 살펴봤듯이...

[학술논문] 1990년대 후반 북한 선군정치 담론의예술적 형상화: 박호일의 <편지>와 <동지>를 중심으로

사회주의 국가의 연극은 이데올로기적 성격을 보일 수밖에 없다. 연극이 사회주의 체제를 대중들에게 선전·선동하는 수단으로 활용하기 때문이다. 북한은 김일성-김정일로 이어지는 권력 체제에서 연극을 대중들에게 이데올로기 주입 수단으로 활용했다. 즉 당의 유일사상체제를 위한 수단으로 연극을 활용했으며, 이를 통해 대중들을 선전·선동하려고 한다. 1990년대 북한 연극의 주류로 자리매김한 경희극 역시 이러한 정치적 의도가 내재되어 있다. 김정일은 1998년 헌법 개정 이후 본격적으로 선군정치를 자신의 통치이념으로 내세운다. 경희극에서도 선군정치를 담은 ‘군민일치사상’, ‘관군일치사상’을 주제로 하는 작품들이 나오게 된다. 따라서 본고는 당시 대표적인...

[학술논문] ‘천리마기수’ 전형론과 사회주의 건설의 문화정치

...천리마기수의 전형 논쟁은 창작과정에서의 갈등 논쟁을 동반하였다. 서사와 극문학 창작에서 필수적이라 할 ‘낡은 것과 새것, 부정과 긍정’ 간의 갈등을 둘러싼 논란이다. 천리마운동이 성공하여 사회 전반에서 갈등의 원인인 부정적 요소가 사라졌으니, 천리마기수를 표현할 때 굳이 갈등을 설정해야 하는지가 쟁점이었다. 특히 갈등 설정이 필수적인 연극과 영화의 장르 특성상, ‘좋은 것과 더 좋은 것, 긍정적인 것과 더 긍정적인 것’ 사이의 갈등이라도 그리는 것이 필요하다는 주장이 나왔다. 하지만 자기 시대를 대표하는 천리마기수 형상에 갈등이 있을 수 없다는 주장이 점차 늘어나 작위적 갈등이 불필요하다는 ‘무갈등론’까지 나왔다. 주체문학으로의 일방적 도정이 북한...

[학술논문] 1960년대 초 북한 문학비평의 수정주의 비판론-김창석 『미학개론』과 연극 <소문 없이 큰일 했네> 논쟁-

...연구의 일환으로, 1960년대 초 북한 사회 주의적 사실주의 문학예술의 ‘수정주의 비판’론을 분석하는 것을 목적으로 한다. 수정주의 비판론은 소련의 스탈린 독재에 동참하지 않은 유고슬라비아의 독자노선을 비판했던 정치 투쟁에서 비롯되었다. 문예 분야에서의 수정주의 비판은 김창석의 『미학개론』(1959)과 경희극 소문 없이 큰일 했네(1962)가 천리마운동이 활발하던 북한 현실을 왜곡했다고 비판받았던 미학 논쟁이다. 이 연극은 조선작가동맹 극문학분과와 조선연극인동맹의 토론회와 후속 평론에서 집중적으로 비판되었다. 즉, 풍자 경희극을 빙자하여 천리마운동의 시대정신을 비방하고 서구식 극작법으로 사상적 미학적 오류를 범했다는 것이다. 이는 연극을 지도한 김창석과 그의 수정주의 미학의...