[학술논문] 조선어문 교과서에 나타난 중국 조선족의 민족 정체성 표상 방식의 변화 - 2007-2011년 판과 2021-2022년 판의 비교를 중심으로 -

...조선족 정주의 역사, 자생력과 문화적 자부심이 나타나 있지만, 신판에서 조선족이 중국으로 귀속된 역사는 명확히 드러나 있지만 한반도로부터의 이동과 정착의 양상 등이 추상적으로 나타나 있다. ‘ 조선민족 문화의 계승과 수용’에는 조선민족 문화의 역사성을 해방 이전의 문학, 민족 문화 등을 통해 드러내며, 조선민족 문화의 공유 양상을 해방 이후 북한 및 한국과의 관계를 통해 드러내고 있다. 구판에서는 반제·반봉건 지향의 사회주의 이념의 보편성과 특수성을 증명할 수 있는 다양한 해방 이전의 조선민족 문화를 수용하며, 조선 민족의 문화를 가치 있는 것으로 표상했지만, 신판에서는 해방 이전의 작품이 대거 축소되었으며 가치보다는 지식의 차원에서 조선 민족의 문화가 다루어지고 있다. 구판에서...

[학술논문] 북한 고등학교 『조선력사』 교과서 ‘머리말~발해와 신라’ 부분의 김일성 교시와 김정일 말씀 고찰

...교시는 계급투쟁과 생산 활동 및 문화 등이 고르게 수록되었다가 1995년판에서 ‘ 조선 민족 문화의 우수성’을 드러내는 것으로 바뀌었다. 1983년부터 수록된 김정일 가르침은 특히 고조선을 자주 언급했다. 삼국시기에서는 삼국 문화와 고구려를 강조했고, 1995년판부터 김정일 말씀에서 ‘강성대국 고구려’를 더욱 부각했다. ‘발해와 신라’에서는 발해의 반침략투쟁과 융성 및 신라의 문화를 강조했다. 김일성 교시와 김정일 말씀은, 역사학습이란 자주성을 위한 인민대중의 투쟁과 창조의 역사를 학습하는 것이라는 ‘주체의 학습론’에 충실한 것이다. 1990년대부터 국내외적인 위기를 극복하기 위한 ‘ 조선 민족제일주의’와 ‘강성대국론’을...

[학술논문] 북한 고등학교 『조선력사』 교과서 ‘원시사회~발해와 후기신라’에 서술된 ‘창조의 역사’

...평가하였다. 1983년판부터는 주체사상을 반영한 김정일 ‘말씀’이 추가되었다. ‘고대 문화’는 우수하고 뛰어난 과학기술과 예술적 재능을 보인다고 서술하고, 고대 문화를 ‘동방 문화’라고 규정지어 중국 문화와 구별했으나, 문화예술 이외에 창조적 생산 활동에 대해서는 서술하지 못했다. 1983년판부터 평양 문화의 유구성과 우수성을 칭송했으며, ‘단군릉 발굴’ 이후인 1995년판 교과서에서도 계승 강화되었고 ‘ 조선 민족제일주의’의 영향을 받아 ‘예의도덕과 풍습’이 추가되었다. 삼국시기의 문화에서는 고구려 중심주의가 점차 강화되었고, 세계사적 관점에서 높이 평가하면서도 봉건적․시대적 한계성을 지적했다...

[학술논문] 북한의 문화재 보호관리기관 연구―‘민족유산보호국’의 변천과 최근 변화를 중심으로―

... 발생 전까지 이어진 프랑스와 독일 등과 같은 유럽국가와의 교류 및 남북 교류를 통한 북한 문화재 ‘소개선전’사업뿐만 아니라 인적⋅물적 교류를 진행하였고, 이 과정에서 ‘세계적인 추세에 맞는 선진기술’을 받아들일 수 있는 계기가 되었다. 현재 대북제재와 코로나-19의 영향으로 1980년대부터 꾸준하게 이어져 온 문화재 국제교류라는 외부동인이 제한된 상황이지만, 북한은 문화재 교류를 위해 ‘민족유산보호국’을 필두로 ‘ 조선 민족유산보호기금’을 설립하고 ‘ 조선 민족유산보존사’의 기능을 강화하였으며 최근까지 유네스코 등록유산에 대한 활동을 지속하고 있는 점에 주목할 필요가 있다.

[학술논문] 김일성·김정일·김정은 시대의 북한 고고학 비교: 『조선고고연구』 ‘멀리서 읽기’

...그 결과 김일성·김정일 시대를 거치면서 ‘발전’의 중요도가 낮아지고, ‘평양’의 중요도가 높아졌음이 확인되었는데, 이는 김정일 시대 ‘ 조선 민족제일주의’의 영향을 받은 결과라고 판단하였다. 또한 김정은 시대에 들어와서는 ‘왕릉’, ‘개성’, ‘ 문화유산’의 중요도가 높아지고 ‘만월대’가 새롭게 주요어로 등장하였음을 확인하였는데, 이는 ‘ 문화유산보호법’의 채택 및 ‘사회주의기업 책임관리제’의 영향을 받은 결과라고 판단하였다. 한편, 『조선고고연구』 수록된 ‘교시적’ 글의 제목과 가장 먼저...