[교육지원] [2019 통일나눔펀드 지원사업]역사의 발자취를 따라 통일의 꿈을 꾸는 ‘정동 통일역사기행’

...① 덕수궁 대한문: 1919 년 3.1만세운동의 함성이 있었던 독립운동의 현장 ② 덕수궁 석조전: 대한제국기 고종의 개혁개방 노력이 담겨있는 건물이자 해방 후 미소공동위원회 개최지 ③ 중명전: 1905 년 을사늑약이 체결된 장소로 당시 역사적 배경과 고종을 비롯한 대한제국 특사들의 활동을 알 수 있는 곳 ④ 신사참배 터(창덕여중): 한일합병 이후 주권을 상실한 ‘조선’이 일본의 신사에 참배했던 식민지 역사가 남아 있는 곳 ⑤ 프랑스공사관 터(창덕여중): 외교의 중심지였던 정동에 1896 년 프랑스(V. Colinde Plancy)공사가 지은 공사관으로 대한제국과 프랑스의 외교관계를 상기할 수 있는 곳 ⑥ 러시아공사관 터: 아관파천(1896) 이후 고종이 약 1 년 간 머무른 곳으로 ‘독립’이...

[통일과미래] 나는 이렇게 北에 귀국했다가, 이래서 탈북해 다시 돌아왔다

해방 후 14 년이 흐른 1959 년 12월, 재일 조선인들이 배를 타고 북한으로 건너가기 시작했다. 당시 북한과 일본 정부가 공동으로 추진한 '재일 조선인 북한 귀국 사업'으로 고향 땅으로 돌아가는 것이었다. 북한이 고향이 아닌 사람들도 많았던 가운데, 1984 년까지 재일동포와 그 일본인 가족 9만 3천여명이 북한으로 갔다. 북한 정권은 "살기 좋은 북한 땅으로의 귀국을 환영한다"며 귀국 비용을 전부 부담했다. 출처 : 통일과미래(https://www.tongnastory.com)

[사회/문화] 한국 여성문학 선집 3: 1945년~1950년대 전쟁과 생존

...대중문학과 퀴어문학, 디아스포라문학을 포괄하고 해외 학회와 협업한 다양한 선집을 후속 과제로 남겨 두었음을 밝히며, 시대마다 문학 공동체마다 다시, 그리고 새롭게 쓰일 새로운 문학사의 탄생을 예고한다. 해방부터 1950년대까지는 한민족이 일제의 속박에서 벗어났지만 이념 갈등과 한국전쟁을 겪으며 두 개의 나라로 쪼개진 분단의 시작점인 시기이다. 한국사의 이와 같은 흐름은 여성의 인간(시민)적 자유를 턱없이 제한하는 원인이 되었다. 이데올로기 갈등 속에서 여성 해방의 의제는 먼 미래로 유예되었고, 남성을 민족적 개발 전사이자 방위군으로 내세운 초남성적 근대화가 본격화한 1960년대에 이르면 여성들은 지극히 사인화된 존재로 위치 지어지기 때문이다. 이 시기 여성 주체들은 근대화가 본격화하기...

[사회/문화] 고대부터 남북한 교육과정까지 한국 교육과정 변천사

...전통시기를 고조선에서 조선시대로, 제2부 개화기를 1881 년부터 1910 년까지로, 제 3부 일제강점기를 1910 년부터 1945 년까지로, 마지막 제4부를 1945 년 해방 이후 교육과정 시기로 하였다. 이 책의 기초가 된 1945 년 이전 교육과정 연구에서 개화기와 일제강점기가 주가 되다 보니 개화기 이전을 모두 ‘전통시기’로 하였다. 또한 역사적으로 개화기를 규정하는 시점과 교육과정에서의 시점에서 차이가 있었다. 이는 이 책의 각 장이나 부록의 표에서도 그 관점이 소개된다. 예컨대, 개화기의 시작을 1876 년 강화도조약으로, 교육학 분야에서는 1894 년의 갑오개혁부터로 보는 것이 일반적이다. 그러나 이 책에서는 제7장에 서술된 바와 같이 1881 년 조선 정부가 처음으로 신식 기술 습득을 위해 중국(청...

[사회/문화] 해방 후 8년간의 북한문학의 형성과 전개

...내부에서 발생한 문학자들끼리의 노선 갈등이었는가? 넷째, 1952 년 12월 15일 조선로동당 제5차 전원회의에서 김일성이 박헌영 및 남로당 계열의 종파주의에 대해 비판한 이후 남로당 계열 문학자들이 숙청되거나 사형 당한 것은 순전히 정치적 대립의 부산물인가? 다섯째, 한국전쟁 중이던 1950 년 10월 13일 조선로동당 총정치국이 신설되고 1951 년 3월 20일 이후 남로당 계열 문학자가 사상 전선에 중용된 것에 소련−구체적으로 스탈린−이 미친 영향은 무엇인가? 마지막, 해방 후 8년간 북한문학의 전개에서 김일성은 어떤 역할을 하였으며 전쟁 이후 북한문학 전개에 어떤 영향을 미쳤는가? 해방 후 8년간 북한문학의 형성과 전개는 임화가 국가건설기 문학자의...

[정치/군사] 끝나지 않은 전쟁 6.25

1945 년8월15일 일제로부터의 해방이 되고, 1948 년8월15일 자유민주주의 대한민국 정부가 건국된 것과 6·25전쟁의 참상에 대해서 편향되고 비뚤어지고 심히 왜곡된 교육으로 인해 안보의 중요성이 결여된 세대가 이끌어갈 미래 자유대한민국의 정체성이 실로, 염려되지 않을 수가 없다. 6·25 전쟁은 우리 한국 민족사뿐 아니라 세계 역사까지 굽이지게 틀어 놓은 국제적인 대 환란이었다. 3 년 1개월 2일(1950. 6. 25~1953. 7. 27)에 걸친 동족상잔의 비극과 동서양 대 진영의 투쟁을 돌아보면서 특히, 6·25 전쟁에 대해서 올바른 지식이 없는 동시대를 함께 사는 어린이, 청소년, 젊은이, 어른 세대에게 ‘역사적...

[통일/남북관계] 남북분열저지 투쟁사

≪남북분열저지를위한 투쟁사≫는 1945 년 8.15 해방 이후 민족의 분열저지를 위한 천도교를 중심으로 남한과 북한에서 일어난 처절한 투쟁사를 기록한 구국운동의 역사서 이며 피로 쓴 백서이다. 우리 겨레는 1919 년 3.1독립운동을 통하여 세계에 널리 한국에 관한 관심과 인식을 새롭게 한 결과 카이로, 포츠담 등 선언에 의하여 자주독립이 약속되었다. 그러나 얄타비밀협정에 의하여 미·소 양군이 진주하면서 38선을 경계로 남북이 분열케 되었던 것이다. 이렇게 되자 천도교에서는 남·북 교회사에 긴밀한 연계를 취하여 1948 년 3월1일을 기하여 남북통일 총선거 시행을 절규하는 시위 의거를 계획, 실행하였던 것이다. 동년 3월1일이 운동이 시작되기 직전에 기밀이...

[학술논문] 북한 『로동신문』에 보도된 고려시대 관련 기사의 현황과 주요 내용

...제시하였는데, 중국 고중세 인물에서부터 현대의 실명이 확인되지 않는 외국인, 외국 학자들로의 변화는 북한의 대외교류가 확장되는 경향과 조응한다고 생각된다. 이는 최종적으로는 김일성의 교시로 대체되었다. 70년대 이후의 기사에서는 고려 왕조에 대해 통일국가로서의 의미를 가장 중점적으로 부여하고 있다. 이는 1973 년 김일성의 연설에서부터 시작된 것으로 보아 당국 차원의 사전 계획에 따른 것이라 생각되며, 그 시원은 해방 정국에서의 국호 논의와 연결 지을 가능성이 적지 않다고 생각된다. 본고의 검토 결과는 기존 학계에서 정리한 북한 학계의 고려시대사 인식 경향과 비교할 때 크게 다르지는 않다. 다만 북한 당국의 요구에 따라 『로동신문』이라는 언론 매체에서도 고려시대사를 정책적으로 활용하였을 것이라는 막연한 단정을 실제 기사의...

[학술논문] 북한의 비핵화 전략에 따른 대남전략전망

...전략적 작전 선이라는 관점에서 접근하고 있다. 북한체제는 기본적으로 조선노동당이 조선민주주의인민공화국을 영도하고, 지도하는 당·국가체제(Party-State system)이다. 권력체계는 당·정·군이 유기적으로 결합 된 가운데 정세변화에 따라 지속과 변화의 모습을 보인다. 김일성-김정일-김정은으로 이어지는 3대 세습체제는 1945 년 해방 후 형성된 김일성 중심의 권력 기반 위에 형성된 것이다. 북한의 체제 안전보장조건은 기본적으로 김정은 정권과 북한식 사회주의체제의 안전을 보장받는 것으로 고려할 수 있는 시나리오는 첫째, 미국과 평화협정 체결 및 주한미군 철수이고, 둘째, 국제사회의 경제제재를 해제하는 것이며, 셋째, 주한미군이 철수하지 않을경우 핵무기를 동결하는 것이다....

[학술논문] 해방 후 북한인민정권의 종교정책과 기독교계의 대응유형에 관한 연구-1945년부터 1947년까지-

... 해방 후 북한인민정권의 종교정책과 기독교계의 대응에 대해 연구하였다. 다시 말하면, 해방 후 북한인민정권의 종교정책과 그에 대하여 북한 내의 여러 기독교진영이 각각 어떻게 반응하고 대응했는가를 역사적으로 살피고, 이를 신학적으로 나누어 그 유형을 분류하였다. 이러한 역사·신학적 방법론은 대체로 교회와 국가의 관계를 정교일치 유형, 정교분리 유형, 친정부 유형, 반정부 유형 등의 패러다임을 가지고 분석하는 것이다. 이러한 연구방법론을 사용하는 것은 지금까지 북한의 종교사에 대한 연구에 있어서 처음이기 때문이다. 그리고 본 논문은 시기적으로는 1945 년 8월 15일 해방 후 1946 년 11월 3일 선거를 통하여 1947 년 북조선임시인민위원회가 결성된 시기까지를 다루었다. 이러한 이유는 1947 년 북조선임시인민위원회의...

[학술논문] 해방 후 북한의 3·1절과 기독교

해방 후 북한 공산당은 처음 맞이하는 3·1절 기념식을 계기로 자신들의 정치적인 입지를 강화하려고 하였다. 이들은 1919 년 3·1운동은 부르주아 운동이기 때문에 실패했으며, 해방을 맞아 이제 진정한 새로운 혁명이 시작된다고 주장하였다. 이런 공산당의 주장을 기독교는 받아들이기 어려웠다. 기독교는 3·1운동은 전 민족의 독립운동이며, 새로운 나라는 그 정신을 계승해야 한다. 이런 입장을 가진 기독교인들은 공산당 주최의 기념식에 참석하지 않고, 독자적으로 3·1절 기념예배를 드렸다. 이렇게 해서 장대현교회에서 열린 1946 년 3·1절 기념예배는 북한의 기독교가 공식적으로 공산 정권과 대립하는 계기가 되었다. 이런 충돌은 평양만이 아니라 의주를 비롯한...

[학술논문] 고등학교 역사교과서에서 강조하는 좌우 대립의 ‘해방 3년사’

...교육과정기『국사』및『한국근·현대사』4종과 2009 개정 교육과정기『한국사』5종의 ‘ 해방 3 년사’에 대한 교육과정 및 교과서 서술을 비판적으로 분석한 것이다. 연구 결과는 다음과 같다. 우선 학생들이 아직 분단되지 않은 시기를 분단된 역사로 배우고 있음을 확인하였다. ‘ 해방 3 년’은 우리 민족이 좌우합작, 남북 협상 등 통일된 정부를 수립하기 위한 노력이 추진된 시기다. 하지만 교과서 서술은 남북 분단이라는 결과를 예단하면서 분단과 대립을 강조하고 있다. 다음으로 대한민국이 유일한 합법정부임을 강조함으로써 남북한 대립의식을 부추기고 있다. 마지막으로 제주 4· 3사건과 여수·순천 10·19 사건 역시 통일정부 수립 운동의 일부로 바라보지...