[통일과미래] 2030 세대 “남한국민만 민족” 남북단일민족 약화, 새로운 민족정체성 확산

2030 청년세대를 중심으로 대한민국 국적을 가진 남한 거주 국민만을 우리 국민, 우리 민족, 우리 동포로 인식하는 새로운 민족 정체성이 확대되고 있다는 분석이 나왔다.

[웹진] 아카이브8000만 웹진 2호

... “김정은의 자신감이 과잉되어 있다고 봅니다. 김정은의 행보를 보면, 그는 자신이 ‘새로운 조선민주주의인민공화국’을 건설했다고 생각하는 것 같습니다. 김정은이 생각하는 새로운 북한은 핵무장을 갖춘 강국이며, 남한과는 전혀 관계없는 별개의 국가입니다. 그러나 그가 아무리 같은 민족이 아니라고 우겨도, 역사적 사실과 민족의 정체성은 사라지지 않습니다. 다만 김정은의 자신감 과잉은 경제난 등 현실적 어려움과 결합할 때 위험해질 수 있습니다. 북한의 청년 세대들 사이에 한류가 확산되고 남쪽을 동경하는 현상은 김정은 입장에서 볼 때 체제를 흔드는 일이라고 할 것입니다. 북한 주민들 머릿속에서 대남 동경을 제거해야 할 필요성이 있는 겁니다. 그래서 그는 북한의 정체성을 새로운 방향으로...

[사회/문화] 국호로 보는 분단의 역사

...북한은 북한대로 많은 연구가 이루어졌으나 남북한이 상호작용하며 발전해온 과정을 통찰한 연구는 찾아보기 힘들다. 저자인 역사저술가 강응천은 남북통사의 시작은 남북한 국호를 살펴보는 것부터 시작해야 한다고 말한다. 이 책은 남북한의 서로 다른 국호가 어떤 역사적 기원을 갖는지, 어떤 과정을 거쳐 제정되었는지 추적한다. 남북한이 민족적 정체성을 나타내는 고유 칭호로 각각 ‘대한’과 ‘조선’을 선택한 이유와 의미를 밝히고 남북한 국호에서 분단의 비밀을 더 많이 품고 있는 ‘민국’과 ‘민주주의인민공화국’의 의미를 풀어나간다. 이렇게 ‘민국’과 ‘민주주의인민공화국’의...

[통일/남북관계] 비밀과 역설: 10개의 키워드로 읽는 독일통일과 평화

...제2차 세계대전이 끝나고 1949년 동서독에 별개의 국가(‘이중 건국’)가 들어선 뒤 1990년 독일통일에 이르는 과정을 통시적으로 살피면 한반도 분단의 상황과 상당한 주제들이 겹침을 알 수 있다. 이데올로기로 반목하고 견고한 장벽 너머로 대결을 벌이면서도 접근을 모색했으며 주민의 인권과 평화의 이슈가 국내 정치와 맞물려 제기되고 민족의 정체성과 분단국의 정체성이 교차하는 혼란 역시 마찬가지였다. 『비밀과 역설』은 한반도의 분단 현실에서 주목할 내용들에 초점을 맞추되 독일통일의 역사에 대한 인습적 이해를 넘어서 평화에 이르는 새로운 모험과 도전의 길을 제시한다. 독일통일의 역사를 행위자 중심으로 서술하여 동서독 간 대화와 협상의 실제 양상과 과정을 다양하게 소개해 정치적 구상과 사회적 상상력을...

[학술논문] 통일교육에서 상호문화역량 신장에 대한 고찰 - 북한이탈청소년 문학을 중심으로 -

본 논의는 남한에서 같은 민족적 정체성을 지니고 있지만 다문화 집단으로 살아가고 있는 북한이탈청소년 문학을 통해 통일교육에서의 상호문화역량 신장을 도모하고자 하였다. 통일교육에서 상호문화역량이 필요한 이유는 다양하겠지만 본고가 주목한 것은 통일 이후 한반도의 다문화적 사회 현상이다. 다양한 문화적 배경을 가진 사람들이 평화적으로 살아가야 하는 통일 한반도에서 상호문화역량은 필수 역량이다. 또한 북한이탈청소년 문학을 통해 상호문화역량을 신장할 수 있도록 하는 것은 통일 감수성을 높일 수 있다는 점에서도 의의가 있다. 본고가 상호문화역량 신장을 위해 북한이탈청소년 문학을 제재로 활용하고자한 것은 현재 남한 청소년들이 통일과 분단에 대해 가지고 있는 태도에 통일 감수성이 현저히 부족하기 때문이다. 통일교육에서 북한에...

[학술논문] 남북한 통일공동체 형성을 위한 민족주의의 재평가

...주장은 점차 설득력을 상실해 왔다. 그럼에도 불구하고 남북한 주민들의 역사적 사회문화적 특수성에 주목할 때, 민족 정체성 관념이나 민족주의를 다시금 호명하지 않고서는 분단체제의 극복과 통일공동체 형성의 당위성과 가능성을 제대로 설명할 수 없을 것이다. 세계화와 다문화 사회로의 전환 속에서 민족동질성 통일론은 그것이 수반하는 한계와 난점에도 불구하고 미래 지향적 관점에서 비판적으로 재해석하여 적용한다면 유익한 통일논의의 토대가 될 수 있다. 분단체제의 고착화에 따른 남북한 사이의 적대적 대결 상황을 종식하고 통일공동체를 지향해 나가는데 있어서 그리고 그것을 민주적 정치공동체로 가꾸어 나가는데 있어서 민족정체성 관념은 여전히 남북한 주민들의 소통과 유대를 가능하게 하는 원형이자 공동의 정서적 기반이기 때문이다.

[학술논문] 21세기 남북한 고등학교 역사 교과서의 민족 정체성 교육 -고대사부터 근대사까지

21세기 남북한의 고등학교 역사 교과서는 원초적 민족의 형성과 영속적 민족의 발전을 중심으로 민족 정체성 교육을 고수하고 있다. 2015년 개정 교육과정 이후 남한의 고등학교 역사 교과서는 자민족 중심적인 역사 인식을 성찰했음에도 불구하고 혈통과 종족에 입각한 근원론적 민족관에서 벗어나지 못하고 있다. 북한 역시 2013년 교육과정 개정 이후 주체사상과 단군민족사관을 결합하여 혈통에 입각한 단일민족론을 정치화하고 있다. 남북한의 고등학교 역사 교과서는 민족의 원초적인 뿌리와 영속적인 발전을 전제하면서 한민족/조선민족을 상상하고 있는 것이다. 이 논문은 고조선부터 일제 강점기 이전까지 고대사에서 근대사에 이르는 역사 서술에 대한 담론 분석을 통해 원초론적, 영속론적 관점에 입각한 남북한 고등학교 역사 교과서의...

[학술논문] 우리 사회에서 민족주의가 통일담론의 중심이 되고, 남북한 통일의 필요성을 뒷받침하는 강력한 근거가 되어야 한다는 주장은 점차 설득력을 상실해 왔다. 그럼에도 불구하고 남북한 주민들의 역사적 사회문화적 특수성에 주목할 때, 민족 정체성 관념이나 민족주의를 다시금 호명하지 않고서는 분단체제의 극복과 통일공동체 형성의 당위성과 가능성을 제대로 설명할 수 없을 것

북한의 대남혁명전략은 역사적 제도주의 관점의 경로의존성에 따라 공세적 성격을 유지하며 민주화, 정보화 등 남한사회의 변화에 힘입어 더욱 확장되고 있다. 시민들의 표현의 자유가 보장된 민주주의 사회의 정치공간에서 합법적 신분을 가진 자생간첩을 활용한 대남공작, 반정부집회 유도는 남한사회 민주화된 공간을 활용해 효율성을 높인 남조선혁명론의 일단을 보여주고 있다. 북한의 사이버 공격은 단순한 공격이나 정보수집 수단을 넘어 대규모 자금조달을 통해 체제의 기능성과 권력을 유지시키는 기능을 수행하고 있으며 SNS 공간으로 확장된 북한의 사이버 선전선동은 정치공작에 그치지 않고 남한 시민사회 곳곳으로 스며들어 대내외에 체제의 정당성을 강화하는 데 활용되고 있다. 탈냉전기로 접어들며 북한은 기존의 대남혁명전략을 조정하는 듯

[학술논문] 북한의 고등학교 「조선력사」의 고대사 인식과 민족 서사의 변화

...역사를 복원하고 조선옛류형 사람을 도입하여 고조선의 민족사적 원류를 강조했다. 특히 김정은 정권의 2013년 교육과정 개정 이후에는 혈통 중심의 단일민족론을 정립하고 유물사관 및 주체사관과단군민족사관을 결합하여 고조선-고구려-발해의 민족사적 연속성과 평양 중심의 역사관을 내세우고 있다. 시대적, 정치적 변화에 따른 차별성에도 불구하고 북한의 고등학교 역사 교과서는 혈통 중심의 원초론적, 영속론적 근원주의에 입각한 민족 정체성 교육을 강화해 온 것이다. 이 논문은 국가 형성, 주체사관 형성, 단군역사 도입, 김정은 집권에 주목하여 1953년, 1982년, 2002년, 2013년 「조선력사」 교과서들의 고대사 인식과 민족 서사를 분석하고, 이를 통해 북한의 민족 정체성 교육이 어떻게 변화해 왔는지를 탐색한다.