[사회/문화] 네 손가락의 피아니스트 희아와 농부 아저씨의 통일 이야기

...『희아와 농부 아저씨의 통일 이야기』는 네 손가락의 피아니스트 이희아 씨가 통일 문제를 처음 의식했던 어린 시절부터 ‘통일 전도사’를 자처하며 통일 노력에 앞장서게 된 지금까지의 발자취를 고스란히 담은 책이다. 통일의 여정에서 운명적으로 만난 한 농부 아저씨가 함께 화자로 등장하며, 이희아 씨와 주거니 받거니 대화하듯 우리나라의 통일된 미래를 그려 본다. 빗장이 꽉 닫혀 있던 북한 주민들의 첫인상, 자존심을 세우느라 감정 줄다리기를 하던 상황, 장갑을 통해 결국 마음의 빗장을 풀게 된 이야기와 미국산 포대자루에서 엿볼 수 있던 북한의 열악한 상황들을 보여줌으로써 연민과 동질감을 차근차근 풀어낸다. 각 장의 끝에는 남북문제에 관한 다양한 정보가 수록되어 있다.

[사회/문화] 철과 흙

...살상의 뒤얽힘이다. 태수와 춘희는 이 감추어진 사연을 배경으로 거느리며 작중에 나타나 서로 깊은 사랑의 관계를 맺어가게 된다. 비단 두 사람의 사랑만이 아니다. 이 두 사람의 관계를 둘러싸고 방사형으로, 거미줄처럼 뒤얽힌 사람살이의 관계를 꿰뚫고 있는 것은 남과 여의 사랑, 남자와 남자의 우정, 여성과 여성의 동정이요 연민이며, 서로 몰랐던 사람들끼리도 새롭게 마음을 열고 돕고 감춰줄 수 있었던 ‘유정’한 마음의 존재다. 바로 이러한 의미에서 이 소설 『철과 흙』은 단순히 저쪽 체제 비판의 소설이 아니요, 그 세계의 표면과 이면을 입체적으로 보여주는, 리얼한 사람살이의 진실을 가리키는 작품이다...

[사회/문화] 여성, 총 앞에 서다

...저항 사람들은 대부분 여성이 남성보다 평화 지향적일 것이라는 점에는 동의한다. 그런데 여성들이 광폭한 전쟁광과 폭력에 맞서 유의미하고 실제적인 저항을 할 수 있을 것이라는 점에는 동의하지 않는다. 그래서 여성들이 할 수 있는 일이란 고작해야 “폭력은 싫어요, 무서워요.”와 같은 하소연이나 늘어놓고, 동정과 연민의 감정에 호소하며, 정작 시퍼런 총칼 앞에선 움츠려 드는 것에 불과할 것이라 여긴다. 『여성, 총 앞에 서다』의 저자인 신시아 코번이 책 전반을 통해 입증하려고 하는 점은 바로 이러한 지배 관념과는 달리 전쟁과 폭력에 맞서는 여성들의 저항은 참신하고 진지할 뿐만 아니라 모범적이기까지 하다는 점이다. 이를 저자는 여성들의 저항이 △집단적이고 조직적이라는...

[법/인권] 북한인권과 불처벌의 관행

...대해 감사를 표했다. 이러한 선전은 탈북민이 한국에서 겪는 어려움을 강조하면서 탈북민을 돕는 인권 운동가를 “착취적인 사람들”로 묘사한다. 탈북민에 대한 중국의 정책 역시 탈북을 가로막는 요인으로 작용한다. 중국은 중국을 경유하는 탈북민을 붙잡아 북한에 송환해 왔다. 중국 정부는 탈북민이 처한 북한에서의 열악한 삶에 대한 연민도, 탈북에 실패한 주민들이 북한에 송환돼 겪게 될 징벌적 처우에 대한 걱정도 전혀 하지 않는다. 탈북민은 중국을 단지 경유할 뿐 최종 목적지로 삼고 있지 않은데도 중국 정부는 조금의 자비도 베풀지 않는다. 한국과 미국은 북한을 탈출해 한국 등 다른 지역에 재정착하려는 탈북민들이 중국을 통과할 수 있게 해달라고 촉구해 왔다. 그러나 중국은 “북한...

[학술논문] 유기와 봉쇄 : 2000년대 한국 독립영화 속 북한 재현

...위에 선 형상으로 선보였다. 오토바이는 남한사회에서 노동을 위한 수단인 동시에 유일한 탈주․초월의 수단이었다. 탈북자는 종종 고백을 통해 자신의 정체성을 커밍아웃하게 되는데, 성소수자성이 탈북민의 정체성과 겹쳐진 영화에서 이러한 특징이 두드러졌다. 탈북자가 남한사회에서 자신보다 더 사회적으로 열악한 취지의 존재자(외국인 노동자, 유기동물 등)와 동일시하는 연민의 빈번히 발견된다. 이러한 영화는 이후 꿈의 제인(2017), 스틸 플라워(2016), 박화영(2018), 소공녀(2018) 등 가출팸 청소년, 홈리스, 성소수자 등 사회적 소수자를 등장시킨 독립영화들로 전환되는 양상을 보인다. 이는 앞선 탈북자 영화들이 청년세대가 느끼는 고립감과 곤혹에 대한 심리적...

[학술논문] 2010년대 남북한 소설에 나타난 ‘탈북 서사’의 새로운 양상 고찰–조해진의 『로기완을 만났다』와 반디의 「탈북기」를 중심으로-

...문제를 포함하여 북한 사회와 탈북자의 인권 문제, 여성 문제, 정치범 수용소, 남한 사회에서의 적응, 탈북 디아스포라 등 다양한 주제의식 등을 보여주면서 분단현실의 특수성과 함께 소수자 인권 문제라는 보편성을 함께 주목하게 한다. 조해진의 『로기완을 만났다』는 탈북 이방인 로기완의 삶을 추적하면서 방송작가인 김작가의 여행기를 통해 타인의 고통과 상처에 대한 연민과 공감이 생존의 이유를 확보하는 동력일 수 있음을 보여준다. 반디의 「탈북기」는 기존 북한 소설과는 다르게 ‘반당 반혁명 종파분자의 자식’인 일철과 그의 가족이 연좌제식 차별 속에 북한에서 탈출을 결심할 수밖에 없는 상황을 형상화함으로써 체제의 금기를 비판하는 문학적 위반을 감행한다. ‘탈북민을 매개로 한 생존 모색’과...

[학술논문] 1988년 “버마”로 1980년 광주를 기억하기 : 한국 신문의 미얀마 민중항쟁 보도를 중심으로

...미디어 경관 속에서 미얀마를 통해 한국의 과거사가 나타나기도 했다. 이 글은 1988년 8월 한국 언론 지면에 나타난 미얀마 민중항쟁의 모습을 분석하고 그것의 의미를 살펴본다. 우선 미얀마 민중항쟁은 광주민주화운동을 상기시켰다. 미얀마 관련 보도에서 1980 년 광주민주화운동을 연상하는 모습을 쉽게 발견할 수 있다. 한국 언론과 한국인들은 연상작용을 통해 연민과 연대의 의지를 표현할 수가 있었던 것이다. 하지만 연상작용은 거기에서 그치지 않았다. 한국 언론은 미얀마보다 훨씬 발전한 존재인 한국을 상정하여 미얀마의 미래를 예측하고, 종국에는 미얀마와 같은 길을 걸어야 할 북한을 상상했다. 이처럼 연상작용은 타인의 고통을 이해하고 연대하는 힘을 이끌어낼 가능성을 가지고 있지만, 극복하기 어려운 한계도 지니고 있다...

[학술논문] 빅데이터 분석기법을 통해 본 분단적대성의언어적 재현과 의미

... 세대갈등에까지 침범해 있다는 사실을 확인할 수 있었고, 분노 범주에서는 전쟁과 관련하여 적개심이 분노의 언어로 표현되고 있음을 알 수 있었다. 또한, 확실한 실체에 대한 두려움인 공포의 범주에서는 전쟁과 핵에 대한 공포를 담고 있었으며, 예측되지 않은 상황에 대한 걱정을 나타내는 불안의 범주에서는 남북관계의 막막함에 대한 심리가 담겨있었다. 마지막으로 긍정의 감정어들을 살펴보았는데, 상대를 굴복시키는 쾌감이나 상대를 낮추어 보는 시선, 혹은 못마땅한 마음이 섞인 연민 등 결코 긍정의 감정만을 담고 있지는 않은 복합적인 형태로 쓰이고 있었다. 이렇게 분단적대성을 나타내는 감정어들은 우리 사회의 갈등과 분열을 그대로 반영하고 있으면서, 분단체제를 살아가는 사람들의 원초적 심리를 나타내고 있다고 할 수 있다.

[학술논문] 차이의 지정학과 사랑의 정동 - 탈북을 소재로 한 아동청소년문학 작품을 중심으로

...‘정동(情動 affect)으로의 전환’을 촉발할 수 있는지 그 가능성을 타진해 봄으로써 공감 불능의 시대라 부를 수 있는 지금, 이 자리에서 아동청소년문학이 담당해야 하는 역할이 과연 무엇인가를 묻고자 한다. 지금까지 탈북을 소재로 한 아동청소년문학 작품들은 탈북자들을 집합적 주체로 설정하여 그들 내부의 차이를 지우고, 탈북자들을 향한 동정과 연민의 감정을 재생산해왔다. 그것은 곧 탈북자를 향한 시선이 감정의 정치를 따라 이데올로기화 되는 과정이었다. 우리와 그들로 구분하는 이분법적 인식에서 비롯된 거리두기가 독자들의 눈물샘을 자극함으로써 우리/그들의 차이를 일시적으로 봉합해버리는 감정의 정치가 강력한 힘을 발휘했던 것이다. 무엇보다 탈북 어린이/청소년이 고통스러운 삶을 견뎌야 하는 이유는 그들이...